Maor VaShemesh, Balak 7

כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורינו כו' כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל נראה לרמוז ששני כתובים אלו מורים על ענן אחד הגם שאין סמוכין להדדי והענין הוא שבאמת העולם לא נברא אלא בשביל ישראל כמאמר הכתוב בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית וכל העולמות הן כדאי לצדיק אחד כדאיתא בגמרא כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה אך עתה בגלות המר אין או"ה מאמינים זאת וכמדומה להם שבשבילם נברא העולם אבל לעתיד כשיהי' ברורי עולמות ואז ידעו כולם מה' מקטנם ועד גדלם וכל ישראל יהיו צדיקים ויהיו כל העולמות כדאי לכל אחד ואחד מישראל אשר לא כן עתה שצדיקים המה מועטים לכן כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה אבל לעתיד יהיו ראוים כל העולמות אפי' לקטן שבישראל וכל יושבי תבל ושוכני ארץ יאמינו אז זאת שכל מה שנברא ראוי אפי' לקטן מישראל כמאמר הכתוב והחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגוים בכנף איש יהודי וזה פי' הכתיב כי מראש צורים אראנו ר"ל מראשית היצירה אראנו שהוא ראש להיצורים ובשבילו נברא העולם אך עתה אין או"ה מאמינים זאת ע"ז אמר כעת רצה לומ' יבא עת ר"ל לעתיד יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל ר"ל שיודו או"ה ויאמרו כל מה שפעל אל היינו בריאות עולמות הכל נברא בשביל יעקב היינו בחינה קטנה ולישראל היינו בחינה גדולה ור"ל שבשביל אחד מישראל אפילו לקטן שבהם ראוים כל העולמות להברא בשבילו וק"ל.