Maor VaShemesh, Bo 1

בא אל פרעה כו' למען שתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באזני בנך כו' את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה' י"ל מה זה הלשון אותותי ולא אמר מופתי גם מה זה למען תספר באזני בנך אינו מובן גם וידעתם כי אני ה' אינו מובן שה"ל לומר וידעו כי אני ה' ויש לפרש דהנה איתא במדרש גם בפירש"י דהקב"ה לקח מפרעה הבחירה אחר חמש מכות ראשונות והגם שכך דרכו ית"ש יפעל פעמים שלש עם גבר ואם אינו עושה תשובה אז הקב"ה גבה דלי' אעפ"כ יש לעיין בזה בשגם שמצינו שדרכו ית"ש הוא טוב ומטיב לברואיו הי' לו להאריך אפו עוד ולא ליקח ממנו הבחירה כלל אולי ישוב אבל נראה לומר כך דהנה ידוע קושית הרמב"ם ושאר קדמונים על הבחירה והידיעה והאמת תירוץ הוא שאע"פ שהקב"ה יודע הכל וצופה ומביט עד סוף כל הדורות מה שיחשוב אדם וכ"ש המעשים אעפ"כ רצה הקב"ה שיתגלה לכל באי עולם מעשה כל א' וא' ע"י בחירתו וכשבוחר אדם בטוב ע"י כמה וכמה נסיונות אזי נתגלה לכל גודל בחירתו ונתוודע לכל עולם הידיעה שהי' להקב"ה מקודם וז"ש אצל אברהם אבינו ע"ה אחר נסיון עקידה עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ופירשו כל הקדמונים שנתגלה לכל הידיעה כמובן וגם להכך הקב"ה מתרה ברשעים כ"פ כדי שיתגלה לכל גודל רשעתם וידעו הכל ויתברר אצלם הידיעה שהי' להקב"ה מקודם גם ידוע שע"י אותות ומופתים של מצרים נתפרסם לכל חידוש העולם שהקב"ה חדשו ובראו ועשה בו כרצונו כידוע לכל מכל ס' קודש ע"כ אנו אומרים בכל קדושי שבת וי"ט זכר ליציאת מצרים כי הקידוש בשבת וי"ט הוא להעיד על אלקותו ית' שברא עולמו בששה ימים וינח ביום השביעי דהיינו להעיד על חידוש העולם וזה נתגלה ביותר ביציאת מצרים ע"כ אומרים זכר ליצ"מ בכל הקידושין גם זאת נתברר ע"י שבת וי"ט ויצ"מ שכל שכר ועונש הגם שעיקר הבריאה היה ליתן שכר ועונש כדי שלא יהי' נהמא דכסופא כידוע מספרים אעפ"כ מצונו בש"ק שהוא מעין עה"ב והוא תענוג גדול לבני ישראל והקב"ה נתנו במתנה לישראל כמאמר הגמ' מס' שבת מתנה טובה יש לי בבית גנזי ושבת שמה ואני מבקשה ליתנה לישראל לך והודיעם נמצא נתן הקב"ה לישראל שכר קודם שסיגלו הם מע"ט ונתגלה ע"י שבת שהקב"ה נותן שכר מתנת חנם וע"י יצ"מ נודע שנותן עונש שלא ע"י הבחירה וע"י שניהם שבת ויצ"מ נתגלה אמונת אלהי עולם שברא וחדשו ונותן שכר ועונש כפי רצונו הגם שיש בחירה ורצון כנ"ל וזהו פי' הפסוקים הנ"ל למען שתי אותותי ר"ל שע"י פרעה נתגלה הסוד שבת וי"ט שנקרא אותותי כידוע שע"כ פטורים מתפילין כמאמר חכמינו ז"ל וזהו למען תספר באזני בנך כו' ר"ל כי המצות עשה של שבת היינו זכור וכו' אינו אלא בפה דווקא שהקידוש והבדלה דווקא ע"י דבור הם שצריך לספר לבני ביתו דווקא בשינון הקידוש של שבת כי ע"י זה נתברר חידוש העולם וע"י יצ"מ וזהו למען תספר באזני בנך דהיינו הקידוש וסיפור יצ"מ שבו שעי"ז נתגלה לכל העולם שהקב"ה חידש העולם כולו והוא עלת כל העלות ע"כ כתיב את אשר התעללתי במצרים ר"ל שע"י יציאת מצרים נודע לכל שהוא פעל הכל וזהו התעללתי ר"ל שאני פעלתי הכל וזה נודע ע"י אותות ומופתים של מצרים וזהו וידעתם כי אני ה' ר"ל שע"י הנ"ל נתגלה לבני ישראל שאני ה' כנ"ל.