Maor VaShemesh, Bo 2

או יאמר בא אל פרעה כו' למען שתי אותותי אלה בקרבו כו' וידעתם כי אני ה' ע"ד רמז דהנה ידוע שעשר מכות היו ע"י עשר ספירות דמלכות והנה מכה ראשונה דם הי' מן מלכות שבמלכות כנ"ל עד ברד הי' ע"י חסד שבמלכות והנה ידוע ג"כ ליודעים שהה' תתאה רומז למלכות והוא"ו שבשם רומז לששה קצוות מחסד עד יסוד וי"ה שבשם מרמז לשלשה ראשונות כידוע הנה עד מכות ארבה נתגלה אותיות ו"ה שבשם הוי' ב"ה כי היו שבעה מכות משבעה ספירות התחתונות עד חסד כנ"ל והם מרמזים לאותיות וה' שבשם וממכת הארבה ואילך רצה הקב"ה שיתגלה אותיות י"ה שבשם כמובן מסדר המכות שמכות הארבה הי' מבינה שזה רומז לה' ראשונה שבשם וחשך הי' מספירת חכמה שרומז ליו"ד שבשם וזהו למען שתי אותותי ר"ל שתי אותיות ראשונות של שם הוי"ה ב"ה דהיינו י"ה ותיבת 'א'ל'ה בגי' 'י'ו'ד 'ה'י עם הכולל וזהו וידעתם כי אני ה' ר"ל שיתגלה כל שם הוי"ה ב"ה ועי"ז נוכל להבין הכתוב ויבא משה ואהרן אל פרעה ויאמרו כו' כי אם מאן אתה לשלח כו' הנני מביא מחר ארבה קשה הלא עדיין לא אמר הקב"ה למשה שיביא מכת הארבה רק אח"כ נאמר לו נטה ידך על ארץ מצרים בארבה וקודם לכן לא מצינו שציווהו הקב"ה להתרותו במכת ארבה אבל ע"פ הנ"ל שפיר שהבין משה מעצמו מסדר המכות שבאו כסדרן ממטה למעלה ממילא ידע שעתה יביא מכה מבינה שהיא ספירה שמינית וזה ידוע שכל ספירה היא שם הוי"ה א' וממילא הם כלולי' חד בחברי' וממילא מתתא עד בינה הם שמנה הויו"ת וזהו שאמר מעצמו הנני מביא מחר ארבה ר"ל שיביא מכה מספירה שמינית שהיא כוללת שמנה הויו"ת שהם גי' 'א'ר'ב'ה וד"ל ומכת חשך הי' מחכמה שהיא ספירה היותר למעלה שאין השגה בה כלל ע"כ נקרא חשך כי בדבר שאינו משיג הוא חשך וזהו פי' המדרש מהיכן בא חשך למצרים מחשך של מעלה שנאמר ישת חשך סתרו דהיינו ממקום שהוא סתום שאין בו השגה כלל וזהו ולכל בני ישראל הי' אור במושבותם כי חכמת אדם תאיר וכו' והוא רחום יכפר.