Maor VaShemesh, Bo 11

ויאמר ה' אל משה עוד נגע א' וכו' אחרי כן ישלח וכו' כשלחו כלה גרש וכו' יש לדקדק שתיבת כשלחו נראה כמיותר והול"ל אחרי כן ישלח כלה גרש יגרש אתכם גם תיבת כשלחו אין לו ביאור כלל גם תיבת כלה אין לו פירוש כלל והיל"ל כולו ונראה בזה דהנה עיקר גלות מצרים הי' שמצרים שמו כל מגמותם להפריד את ישראל מהש"ית ולבלבלם שלא יוכלו לעבדו כראוי וכן עתה בגלות המר הזה ועל זאת אף אם יביאו כל אילי נביות שבעולם לא יכופר להם כמו שאמרו בגמ' על פסוק תחת הנחושת אביא זהב תחת ר' עקיבא וחביריו מה יביאו פי' תחת מה ששמו מגמתם שישראל יעברו על דברי ר' עקיבא וחביריו מה יביאו שיכופר להם ובזה מתורץ מה שהקשו המפרשים הלא גזירה היתה מלפניו ית' שישראל יהיו בגלות כמו שנאמר כי גר יהי' זרעך ולמה נענשו ותרצו מחמת שהיו משעבדין בישראל יותר ממה שהי' ברצונו ית' ותירוץ זה אינו מספיק הלא כתיב ועבדום וכו' ומי יודע עד כמה תכבד העבודה ושמעתי מצדיקים תירוץ ע"ז שנענשו מפני שלא היתה כוונתם לעשות רצונו ית' כ"א להנאת עצמן ולרשעתן גם זאת עדיין אינו מספיק ומה בכך כיון שהיתה הגזירה מלפניו ית' אבל לפי מה שכתבנו מתורץ היטב שנענשו מחמת שהיו מתכוונים להכעיס הבורא שעיקר רצון הבורא שגזר על ישראל גלות הי' כדי שיכניעו לבבם ע"י קושי השיעבוד ויעבדו אותו ית' באמת והם לא די שמשעבדין בישראל בקושי גם עושים תחבולות וחושבים מחשבות להפריד את ישראל מאביהם שבשמים שלא יוכלו לעבדו ית' וע"ז נענשו כ"כ כנודע שישראל היו שקועים כ"כ בטומאת מצרים עד שכמעט אם היו ח"ו עוד רגע א' שם בהגלות לא הי' אפשר שיתעוררו לחזור בתשובה לפניו ית' ומהיכן בא להם למצרים שירשיעו כ"כ בישראל אלא השר שלהם הי' מכניס בלבם זאת כי אין לו חילוק אם יכבד עליהם השיעבוד או לא אלא מגמתו להפרידם ולבטלם מעבודתו ית' ומעייל זאת בלבהון לכן כשנפרע הקב"ה מאומה נפרע מאלהיה תחילה היינו משר שלה מפני שהוא הכניס בלבם להרע לישראל רעה גדולה הזאת שלא יכולו לעבדו. והשר של מצרים הי' אז הס"מ עצמו ואמרו בגמ' הוא השטן הוא היצר הרע לכן במצרים שבנ"י לא היו יכולין להתעורר מעצמם לחזור בתשובה שלימה לפניו ע"י המצרים כנ"ל לכן כביכול הוכרח הקב"ה להופיע אור בהירות אלהותו בעולמות התחתונים ונתבטלו הקליפות ונתבטל ג"כ השר שלהם ונתלהב לב בני ישראל לעבודת ה' לעשות תשובה שלימה לפניו ית' וכן הי' שעשו תשובה ויצאו משם וזהו וארד להצילו מיד מצרים כלו' כביכול ירידה הי' אצלו ית שהוצרך להופיע אור בהירות אלהותו ית' לעולמות התחתונים כדי להצילו מיד מצרים ובזה נבא לביאור הפסוק ויאמר ה' אל משה עוד נגע א' כו' היינו מכת בכורות וידוע שמכת בכורות יצאה מכתר כנ"ל שהמכות יצאו כסדרן מע"ס מתתא לעילא ותיבת בכורת נוטריקון בו כתר אח"כ ישלח אתכם מזה מפני שאז יופיע אור בהירות אלהותו ית' לעולמות התחתונים ויתבטל השר שלהם שהוא השטן שהוא גימ' שס"ד כמנין 'כ'ש'ל'ח'ו והיינו כשלחו כלה שהשר שלהם שהי' משלח בלבם לעשות תחבולות להפריד את ישראל מאביהם שבשמים יתבטל ויכלה מחמת אור בהירות אלהותו ית ואז גרש יגרש אתכם מזה כנ"ל.