Maor VaShemesh, Bo 16

א"י כי י"ל על מאחז"ל שהראה הקב"ה באצבע ואמר לו כזה ראה וקדש משמע שהראהו בשעת מולדה וזה דבר שאי אפשר כי אז כ"כ בקטנות עד שנעלמה מעין כל חי כמחז"ל כ"ד שעה מיכסי סיהרא ונקדים הפסוק ויעש אלהים את שני המאורות כו' ואי' בגמ' שאמרה הלבנה א"א לשני מלכי' שישתמשו בכתר א' אמר לה הקב"ה לכי ומיעטי עצמך ולפיוסה הרבה צבאי' ולא נתפייסה עד שאמר לה הקב"ה צדיקים יקראו על שמך ע"כ והנה עיקר העבדות להשלימות של צדיקים הוא בענוה כי עקב ענוה יראת ה' וזהו צדיקים יקראו על שמך ר"ל כמו שהלבנה מיעטה עצמה כן הצדיקים ממעטין עצמם שלבם נשבר ונדכה ונבזים בעיניהם והנה כבר אמרנו לעיל שמשה ואהרן היו ענוים מכל באי עולם כאומרם ונחנו מה ונדמו ללבנה שמיעטה עצמה לפיכך זכו שניהם לדיבור של קידוש החדש וזהו פי' הפסוק החדש הזה לכם פי' התחדשות זה של ענוה לכם הוא שאתם חדשתם דבר זה וזהו שאמר ונתקשה משה על מולד הלבנה פי' כשראה משה שהלבנה קטנה כ"כ במולדה עד שא"א לראותה נתקשה ואמר בלבו שעדיין אינו במדריגה זו בתכלית העניוות כמו הלבנה במולדה שהיא מתכסה מעין כל מחמת קטנותה וכמו כן צריך האדם ג"כ להיות אפס ואין והראהו הקב"ה באצבע כמאמרינו לעיל שאצבע עולה כמנין אהו"ה במילוי יודין ושם זה רומז על ענוה כפירושו שמעתה רוצה להיות ועדיין אינו בכלל עובדי ה' ואמר למשה כזה ראה וקדש כלו' באם תהי' בתכלי' העניוות כמו מולד הלבנה אז ראה וקדש ר"ל שתוכל לעבוד השי"ת בלב שלם ואז יהיה לע"ל אור הלבנה כאור החמה וזהו ראשון הוא לכם לחדשי השנה פי' שלכל התחדשות שצריך הצדיק לחדש בעבדות ה' התחדשות של ענווה יהיה עיקר וראשון ה' יזכינו להיות מהעובדים אותו באמת אמן.