Maor VaShemesh, Bo 15

א"י החדש הזה לכם ובפירש"י נתקשה משה וכו' ונראה לפרש עפ"י מ"ש למעלה בשם ס' ברית מנוחה שהשם אהו"ה הוא קודם לשם אהי' והנה השם אהיה הוא ראש לשם הוי' כמבואר בפ' שמות שאמר הקב"ה למשה תחלה שם אהיה אשר אהיה ואח"כ שם הוי"ה וזה ידוע שכל התורה כולה הוא שמותיו של הקב"ה וכל העולמות נבראו בהתורה דהיינו ע"י צרופי שמות הקדושים נבראו כל העולמות והיינו ע"י צירופי אותיות התורה שנצטרפו כל האותיות לשמות הקדושי' ע"כ כשצריכים לעורר רחמי' ולהמתיק הגבורות בשרשן צריך לעשות פדיון וסדר הפדיון שקודם צריך לספור כמספר השם אהו"ה שהוא בגימ' טוב והוא הטוב הגנוז כנודע ומהטוב הגנוז ממשוכי' לשם אהי' ומשם אהי' לשם היי"ה ומשם לאדני' למתק הגבורות בשם אדני כידוע ושם אהו"ה במילוי יודין גימ' אצבע כנ"ל וסודו ידוע למביני' וזהו פי' הפסוק החדש הזה היינו התחדשות של שם אהי' שגימ' "הזה לכם ראש חדשים היינו שזה השם הוא ראש להתחדשות העולמות ראשון הוא לכם לחדשי השנה היינו כשצריכי' לחדש איזה התחדשות למתק הגבורות ולעירר רחמי' לחדש בעולם חסדים ונפלאי' חדשים זה השם הוא ראשון למתוק כנ"ל וע"י שם זה עם שאר השמות הקדו' יכולים להאיר אורות חדשים ולמלאות פגימות וחסרון הלבנה וזהו פירש"י נתקשה משה כו' היינו כנ"ל שלא ידע מאיזה ייחוד יכול להמשיך לתוכה אורות העליונים ולמלאות פגימתה עד שהראה לו הקב"ה באצבע כנ"ל דהיינו ע"י שם אהוה שעולה במילוי יודין כמנין אצבע.