Maor VaShemesh, Bo 5

עוד בפ' הנ"ל בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו וכו' למען שיתי וכו' י"ל וכי מאי זה נתינת טעם שבשביל כך יבוא אל פרעה מפני שהשי"ת הכביד את לבו ויראה לומר עפ"י מה שיש להתבונן בפ' ואלקים ניסה את אברהם שהלא הוא יתברך הבוחן כליות ולב ובודאי ידע שאברהם אבינו לא יהרהר אחרי מידותיו ומה צורך לנסותו אמנם כבר תירצו בזה והובא למעלה ג"כ שהיה צדיק יבחן להראות לבאי עולם גודל צדקת הצדיק ועי"ז מתקדש שם שמים וזה פי' הפסוק והאלקים ניסה לשון כנס על הגבעה שהקב"ה הרים את אברהם שתתודע צדקתו לעני כל ויאמנו דברי השם בגודל מעלת אברהם (כמאמר הכתוב כי ידעתיו למען אשר יצוה) וכן להיפך ברשעת הרשע הגם שהוא יתברך היודע שהוא רשע גמור מ"מ לעיני הבריות נראה ששב מדרכו הרעה והקב"ה יודע שלבו בל עמו ומודיע לבריות גודל רשעתו והנה אצל מכת הברד אמר פרעה חטאתי וכו' ה' הצדיק והראה עצמו כאילו שב בתשובה והקב"ה ידע האמת שאין פיו ולבו שוין גם משה רבע"ה אמר לו ואתה ועבדיך ידעתי כי טרם תיראון וכו' אמנם המון העם לא היו יודעין האמת ורצה הקב"ה לאמת דבריו וע"כ הכביד לבבו רק לפרסם רשעו כאשר הוא האמת לכן אמר למשה בא אל פרעה כי אני "הכבדתי וכו' "הכבדתי גימטריא אמת שתבוא אליו כדי שאודיע לכל האמת שהוא רשע גמור ויתקדש שם שמים שיראו שעדיין מקשה ערפו ומשפטי ה' אמת.