Maor VaShemesh, Bo 9

ויושב את משה ואת אהרן אל פרעה וכו' מי ומי ההולכים ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותנו בצאננו ובבקרנו נלך וכו' ויאמר אליהם וכו' לא כן לכו נא הגברים וכו' לדקדק יש למה פרט משה כל אלו הלא די באמרו בנערינו ובזקנינו והנל בכל גם למה הקדים נערים לזקנים הלא מן הראוי לחלוק כבוד לזקנים אפילו בדיבור ונראה לרמוז בזה כי הנה פרעה הרשע היה לו אחיזה בשמות אלקים שעשה מסך ומבדיל ששמות הויות הקדושות לא יאירו בשמות אלקים ונודע שיש ק"ך צרופי אלקים והכל בקדושה ומשם ולמטר יונקים הס"א משמות אלקים ופרעה היתה מגמתו להגביר הס"א שיניק משם אלקים וזאת ידוע למביני דעת ששמות הויות הם גדלות דמוחין ושמות אלקים הם קטנות דמוחין והשמות הויות הם נשמת עולם אצילות וכשמאירין בשמות אלקים אז מתהפכין השמות אלקים מדין לרחמים ונעשה יחוד בכל העולמות וכל העולמות מתעלים דהיינו עולם הכסא ועולם המלאכים וממילא גם עולם העשי' מתעלה כי כל העולמות מתמל' רב שפע מעולם האצילות שהוא שמות הויות וזה שאנו מתפללין יהא שמיה רבא מברך דהיינו שיתרבה שיאירו השמות הויות בשמות אלקים ואז לעלם ולעלמי עלמיא יתברך רק שכל העולמות יתברכו ויתעלו ויהיה ה' אחד ושמו אחד והנה ידוע שעולם הכסא הוא שור אדם נשר ארי' ואדם נרמז בצאן במאמר הכתוב ואתנה את צאן מרעיתי אדם אתם וזה נרמז בהכתובים שפרעה שאל מי ומי ההולכים ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך נערינו רומז לקטנות דמוחין ובזקנינו רומז לגדלות דמוחין ופי' שיאירו השמות הויות בשמות אלקים בבנינו ובבנותנו היינו בחינ' דכר ובבחי' נוקבא בצאננו ובבקרנו נלך רומז לעולם הכסא שהם חיות הקודש וכנ"ל שהכל יתעלה ע"י שיתגלה עולם האצילות ויהיה ה' אחד ושמו אחד ופרעה אעפ"י שנלקה כבר מ"מ לא רצה להודות בזה שיאירו שמות הויות בשמות אלקים ושיתמלאו כל העולמות שפע מעולם האצילות אך ע"י שנלקה הסכים ע"ז עכ"פ שהגבורות לא יתגברו עוד וזהו ויאמר לא כן לכו נא הגברים ר"ל שדי לכם שילכו הגבורות מכם ויסורו מאתכם ותצאו מהגלות אבל שיתמלאו כל העולמות שפע מעולם האצילות ע"ז לא רצה להסכים שיתגלו שמות הויות ושיהיה ה' אחד ושמו אחד עד שנלקה במכות בכורות והודה בע"כ.