Maor VaShemesh, Chukat 5

או יאמר זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר וכו' והוא כי ענין פרה אדומה היא חוקה בלי טעם שמטהרת את הטמאים ומטמאת טהורים כמאמר חז"ל בגמרא ובמדרשים ואין באפשרי לחקור סוד טעמה כלל והיא חוקה יותר מכל המצות שבתורה אמנם באמת הנה שנינו בי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן שכל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל ללמד לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא לזאת הנה ג"כ מצות פרה אדומה יצא מהכלל שאר מצות ללמד שהוא חקה בלי טעם ולא ללמד על עצמו בלבד יצא אלא ללמד על הכלל כולו יצא שגם כל המצות המה חוקים בלי טעם אעפ"י שאפשר לומר בהם טעם אעפי"כ א"א להבין פלאי סודותי' וטעמי' וכמו שייסד הפייטן בפיוט פרשת פרה אין לחקור סוד חידותיך המפורשות סתימות והגליות עלומות המבוארות חתומות וכו' ומצאנו מופת חותך על זה שלמה המע"ה שאמר אתי אל ואוכל לפי שנתפרשה טעמי המצות של המלך שלא ירבה לו סוסים שלא ישיב העם מצרימה ולא ירבה לו נשים פן יסורו את לבבו והנה שלמה המלך ע"ה בוודאי שמר לנפשו מאד בהרבות לו סוס שלא ישיב את העם מצרימה וכן בהרבות לו נשים שלא יסורו לבבו אעפי"כ נכשל מפני שאין להבין פלאי טעמי המצות הגם כי נראים גלוים וזהו ביאור הכתוב זאת חוקת התורה וכו' פי' שידוע דתיבת זאת הוא מורה על דבר הנגלה ונראה שמורה עליו באצבע לומר זאת הוא כנ"ל ובאת רו"הק לומר שהגם כי דברים נגלים המה אעפי"כ המה צפונים ונקראו חקה כבלי טעם וזהו אשר צוה ה' לאמר כו' פי' כי כן צוה ה' לאמר לישראל על כל המצות אף גם על הגלוים ידעו עם בני ישראל שהמה גזירות וחוקת בלי טעם וחקר כלל וכלל.