Maor VaShemesh, Eikev 20

ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד עיני ה' אלהיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה ויש להתבונן האיך שייך אצל השי"ת לשון דרישה בשלמא אצל בשר ודם שייך לשון דרישה כדכתיב דרשו ה' ועוזו דרשו ה' בהמצאו אבל האיך שייך אצל הקדוש ברוך הוא שהכל גלוי וידוע לפניו לשון דרישה ותו יש לדקדק בראשון קאמר מראשית "השנה בה' ומסיים אחרית שנה בלא הי"א ראשונה אך הענין הוא כך דאיתא בגמרא אדם נידון בראש השנה כו' ושם בברייתא יש תנאים שאומרים אדם נידון בכל יום ויש שאמרו נידון בכל רגע והענין הוא שהשי"ת שופט את האדם בשעה שהוא טוב ונוהג בצדקות כדי לזכותו ורובא דעלמא עושים תשובה ומפשפשים במעשיהם בר"ה ע"כ נידונים ונשפטים אז על מעשיהם כדי שיזכו לאפוקי הצדיקים שמצדיקים מעשיהם בכל יום ושעה ורגע נידונים בכל יום בכל שעה ורגע כדי לזכותם עפ"י מעשיהם הטובים שעושין בכל עת ורגע לכן בכל עת שאדם עושה תשובה ומעש"ט מועיל לבטל הגזרה כמאמר ר' יצחק יפה צעקה לאדם בין קודם גזר דין בין לאחר גזר דין כי השי"ת חפץ להצדיק בריותיו ועיקר המשפט היא בעת שמצדיק מעשיו ועישה תשובה ומעש"ט והשי"ת דורש וחוקר זאת כי זה ביד האדם כמאמר חז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ע"כ שייך בה כביכול אצל השי"ת דרישה וחקירה שהוא חיקר ודורש אם אדם עושה תשובה ומעש"ט אז שופע אותו עפ"י מעשיו וזהו ביאר הפסוק ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה דהיינו כנ"ל אם רוצה אדם הישראלי לעשות תשובה ומעש"ט (וישראל נקראים ארץ כדכתיב והארץ לעולם עומדת ואתם תהיו לי ארץ חפץ) מראשית השנה ועד אחרית שנה פי' מראשית השנה דהיינו מראש השנה עד אחרית שנה ושנה לשון שינוי לכך כתיב מתחילה בפסוק "השנה בה' שקאי על ר"ה ועד אחרית שנה בלא ה' והוא לשון שינוי שיכול להשתנות ע"י תשובה ומעש"ט אפילו בסוף כמאמר ר' יצחק יפה צעקה לאדם ודו"ק.