Maor VaShemesh, Kedoshim 4

ועפ"י הנ"ל נוכל להבין פי' הפסוק איש אמו ואביו תיראו שיהי שייכות לפסוק קדושים תהיו כי מי שהולך בעבודה כנ"ל להיות דבוק בחכמה כנ"ל זהו מדריגות אהבה כי מי שמשיג חכמת אלהותו ית"ש ממילא מתלהב לבו בעבותת האהבה גדולה בבורא ית"ש וידוע שחכמה ובינה הן תרין רעין דלא מתפרשין וממילא מי שרוצה ועובד ה' בתשובה עלאה שהוא ג"כ תשובה מאהבה והנה כפי' רש"י ע"פ והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלהים אטייל עמכם בג"ע יכול לא תהיו מזדעזעים ממני ת"ל והייתי לכם לאלהים ר"ל כנ"ל שאפילו שעובד ה' מאהבה שהוא נקרא טיול בג"ע אעפי"כ צריך להיות ירא ג"כ להזדעזע מפני ה' וזהו ידוע שחכמה ובינה נקראים בזו' הק אבא ואמא שחכמה נקרא אבא ובינה נקראת אמא עיין בזו"הק בהרבה מקומות וזהו ג"כ ידוע שמבינה דינין מתערין מנה ע"כ יותר שכיח לבוא ליראה מעולם הבינה שהיא אימא עלאה כידוע אבל חכמה היא כולה אהבה ע"כ נאמר הגם שקדושים תהיו כנ"ל שתהיו דבוקים בחכמה ובבינה עילאין אעפי"כ איש אמו ר"ל מעולם הבינה שנקראת אמא ואביו הוא עולם החכמה הנקרא אבא תיראו תהי' לכם יראה ג"כ אע"פ שתהיו דבוקים באהבה תהיו יראים ג"כ כנ"ל וזהו ואת שבתותי תשמרו כי ידוע שגם בשבת מתגלין מוחין דאבא ואמא כידוע מספרים וממילא בא לאדם מדריגת אהבה בשבת אעפי"כ ג"כ בשבת צריך לאחוז במדריגת יראה ג"כ וזהו ואת שבתותי דהיינו במדריגת אהבה המרומז לשבתות דהיינו חכמה ובינה תשמרו תהיו יראים ג"כ כי שמירה היא היראה כידוע.