Maor VaShemesh, Ki Teitzei 4

לא תראה את שור אחיך או את שיו נדחים וכו' השב תשיבם לאחיך ואם לא קרוב אחיך אליך ולא ידעתו ואספתו אל תוך ביתך כו' והשבתו לו יש לתת לב על אמרו נדחים ולא אמר אבודים גם אמרו ואם לא קרוב אחיך אליך ולא ידעתו יקשה על פשוטו מאין יודע כלל שהוא של ישראל הלא אפשר שנאבד מעכו"ם. האמת כי לפי דעת חז"ל מתפרש בעיר שרובה ישראל. אמנם יש לרמוז בזה עצה לעבדות ה' כי עיקר ויסוד עבדות השם הוא לעשות המצות בדחילא ורחימא ובתשוקה רבה ואולם ראוי לעובד ה' לשקול בפלס מאזני שכלו את דרך חבירו ואהבתו ויראתו האם דרכו דרך ישרה או לא ובאם יראה בעיניו ולבבו יבין את מהות דרך רעהו כי ידרוך בנתיב עקלתון יתרחק מדרך ההוא ולא יאמר הלא מצווים אנו לדון כל אדם לכף זכות וא"כ אחרי כי אגמור בדעתי כי חבירו טעמו ונימוקו עמו באורחותיו אעשה כן גם אני לא יעשה כן רק יחשוב אולי חבירי העושה אלה רוח אחרת עמו ודרכו נסתרה ממני. אבל איש אשר לא ידע אותו איש ההוא וטובו ראוי שירחק ממנו עד קצה אחרון אכן לא יוכיח לאדם מומו על פניו לריב ולהתווכח אתו אם לא ידעו מלפנים שיקבל תוכחתו רק יצפון הדבר בלבו כי אולי אף אם יאמר לו לא ישמע אליו (וכמו שאמרו חז"ל כשם שמצוה לומר דבר הנשמע וכו' עיי"ש) עד אשר יתן חבירך אל לבו לקחת עצה ממך אז תסקל לפניו המסילה ותודיעהו דרך ישרה שיבור האדם ודרכי אהבת ה' ויראתו ואולם אם תדע בחבירך כי יקשיב לדבריך ויקבל ממך באם תודיעהו כי הוא תועה בדרך אז חובה עליך להודיעו איזה הדרך ישכון אור העבודה וזהו רמז באמרו לא תראה שור אחיך רומז ליראת ה' שהוא מבחי' שמאל ופני השור משמאל. או שיו רומז לאהבה ונמיכות רוח כשה הזה שהוא בשפלות רוח ונמשכים זה אחר זה היינו שאם תראה אהבתו ויראתו נדחים מדרך הישר השב תשיבם לאחיך שתודיעהו דרך ה' ותשיב לו האהבה והיראה ע"י שתלמדהו אכן באם לא קרוב אליך פי' שאינו מתקרב לך ולא ידעתו פי' שאינך יודעו מלפניו האם יקבל ממך וישמע לשכל מילך אז ואספתו אל תוך ביתך שתצפין הדבר אתך והי' עמך עד דרוש אחיך אותו פי' עד שיעלה בלבו לקחת עצה ממך אז והשבות לו והבן.