Maor VaShemesh, Ki Tisa 5

ועתה אם תשא חטאתם ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת יש לדקדק מה זה שאמר בלשון חטא הלא חטא היא שיגג וגם צריך להבין שאמר מחני נא מספרך מאיזה ספר ונראה לומר ע"פ פשוטו דהנה איתא בגמרא שלשה ספרים נפתחים בר"ה אחד של צדיקים גמורים ואחד של רשעים גמורים וא' של בינונים צדיקים נחתמים לאלתר לחיים רשעים נחתמים לאלתר למיתה בינונים תלוים ועומדים כו' ומקשים העולם למה לי ספרי הבינונים אם הם תלוים ועומדים אם יכריעו עצמם לזכות יכתבו בספרי הצדיקים ואם ח"ו לא יכתבו בספרי הרשעים ויש לומר תירוץ על קושית העולם כי לכך צריכים הבינונים ספר בפני עצמן כי הם נקראי' בעלי תשובה כי כך איתא זכו ר"ל ע"י תשובה הכריעו עצמם לזכות ע"כ צריכים ספר לבעלי תשובה בפני עצמם כי לפעמים הבע"ת יותר מן הצדיק ע"כ צריכים ספר בפ"ע וגם איתא בגמרא לא היו ישראל ראוים לאותה מעשה רק להורות תשובה נמצא יכולים לומר כשבא משה למחנה וראה את העגל ואמר מי לה' אלי ויקרבו אליו כל בני לוי ואמר להם הרגו איש את אחיו ואיש את רעהו ואיש את קרובו וכן עשו בני לוי ע"כ מה שעשו בני ישראל תשובה באותו שעה היה מחמת יראת עונש דהיינו הריגה וזה ידוע ג"כ מגמרא שתשובה מיראה נעשה מזדונות שגגות ע"כ שפיר אמר משה ועתה אם תשא חטאתם ר"ל כבר עשו תשובה רק שהיה מיראה ונשאר מהעון רק שוגג וביקש מהקב"ה שהקב"ה ימחול להם לגמרי ולא יהיה אפילו שוגג וזהו שאמר ועתה שהוא לשון תשובה תשא חטאתם לגמרי ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת ר"ל אם לא תרצה למחול להם השוגג למה לי הספר של הבינונים כנ"ל וזהו ספרך אשר כתבת ר"ל הספר שהיא רק בכתיבה ולא נחתם עדיין כי השני ספרים דצדיקים ושל רשעים המה נחתמים וספרן של בינונים הוא בכתב לבד ע"כ אם לא תרצה למחול להם לגמרי מחני נא מספרי הבינונים כי משה החזיק עצמו לבינוני ככל ישראל כי אם אין אתה רוצה להראות לנו גודל מעלת התשובה אזי קושית העולם במקומה עומדת למה לי ספרן של בינוני וק"ל.