Maor VaShemesh, Korach 12

ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח ולמבית לפרוכת ועבדתם עבודת מתנה אתן את כהונתכם וכו' וכתיב כל תרומת הקדשים אשר ירימו בני ישראל לה' נתתי לך ולבניך ולבנותיך אתך כו' ברית מלח עולם הוא לפני ה' כו' נראה לי הכלל בזה שהבורא יתב"ש הוא נותן מתנת חנם לבריות ואין אחד בא בשכרו אפילו צדיקים גמורים אין להם לתלות במעשיהם הטובים רק כל מה שמגיע לאדם טובה הוח מתנת חנם מחמת שהבורא ית"ש רצונו להטיב לברואיו ולא זו בלבד שבתענוגי העוה"ז הוא כך כי אפילו הצדיק הדור העובד ה' ומשיג אלקותו ית"ש צריך לידע שגם זה הוא מתנת חנם שחננו הקב"ה חכמה דעה בינה והשכל ומצינו כשהבדיל הש"ית בין מים העליונים למים התחתונים התחילו מים התחתונים בוכין ואמרו למה נגרע והיו רוצין שיהיו הם למעלה והבטיח להם הקב"ה שבשכר זאת לא ישבית ברית מלח עולם לפי שרצונם הי' שיהיו מעל לרקיע אע"פ שרצון זה אינו דרך הישר כי אין להרהר אחר מדותיו ורצונו ית"ש הי' שיהיו למטה אעפ"כ נתן להם הקב"ה מתנה זו שלא ישבית ברית מלח עולם וזה הי' מתנת חנם כי אין שום ברי' בעולם שיקבל שכרו. והנה אהרן הכהן הגם שהי' צדיק גמור אעפי"כ לא הי' יכול להחזיק טובה לעצמו וגם השגות הקדושה לא הי' מצדו רק מה' היתה זאת. וזה פי' הפסוק הנ"ל ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם כו' עבודת מתנה אתן את כהונתכם שזה הכל במתנות חנם ולא שמעשיכם גרמו לכם שאתן לכם כ"ד מתנות כהונה ולא זו בלבד אלא אפילו כל תרומות הקדשים אשר ירימו לה' דהיינו אפילו כל מה שב"י מנשאים ומרוממים לה' בקדושה דבר זה ג"כ נתתי לך הוא ג"כ במתנה ברית מלח עולם הוא כמו שברית מלח אע"פי שמים התחתוני' שאלו שלא כהוגן שהרהרו אחרי מדותיו רק מחמת שכוונתם הי' לטובה ובשכר זה הבטיחם הקב"ה שלא ישבית ברית מלח עולם. ולזה הוא מתנת חנם אף אתם אל תחזיקו טובה לעצמכם ותדעו שמאת ה' היתה זאת מחמת שרצה להטיב לברואיו כנ"ל.