Maor VaShemesh, Korach 3

עוד על פסוק הנ"ל ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי כו' פרש"י ז"ל ולא הזכיר בן יעקב לפי שיעקב בקש רחמים כו' יש לדקדק מה קושי' למה לא הזכיר בן יעקב מה"ת להזכירו אדרבא הא גופא קשי' למה הזכיר בן כו' עד לוי עוד יש לדקדק בפסוק ויקהלו על משה ועל אהרן כו' ופרש"י ז"ל כולם שמעו דברים בסיני מפי הגבורה כו' לא אתם לבדכם שמעתם בסיני אנכי ה' אלהיך כל העדה שמעו וקשה מה הי' כוונתם בזה שכולם שמעו בסיני אנכי וכו'. ותו קשה שקרח פקח הי' מה ראה לשטות זה לחלוק על משה ואהרן ומה שפירש"י ז"ל נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל היכן מרומז זה בפסוק ונראה לי דהענין הוא כך דמצינו שהעבירה האמורה מכה לפני' ולאחרי' כאמרם ז"ל גבי אברהם אבינו וירדוף עד דן שם תשש כחו שראה שבניו כו' וגם אמרו ז"ל על פסוק פר' חקת וירעו לנו מצרים ולאבותינו שהאבות מצטערים בקבר כשפורענות בא וכו' גם כתיב בפירוש פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים דהיינו באם האדם חוטא אזי מגיע הפגם עד דור רביעי וצריכים הם לעמל ויגיעה רבה להסיר מעליהם הפגם של אביהם הראשון וה"ה למפרע מכה החטא עד דור רביעי אל האבות הקודמים. והנה אמרתי על פסוק בפ' יתרו דבר אתה עמנו ונשמעה וכו' גם בפ' ואתחנן כתיב ותקרבון אלי כל ראשי כו' ותאמרו הן הראנו כו' ועתה למה נמות כו'. ויש לדקדק הלא הם בעצמם אמרי היום הזה ראינו כי ידבר אלהים את האדם וחי וחזרו תיכף ואמרו למה נמות. אמנם הענין הוא כך שישראל במעמד הגדול הזה ראו מראות גדולות מרכבות העליונים ויראו בעצמם שלא יבואו לידי טעות חלילה כאשר מצינו בהארבעה שנכנסו לפרדם ויראו לנפשם שלא יבואו ח"ו לקצץ בנטיעות והא ראיי' ששמטו שור מהארבע חיות נושאי הכסא ע"כ אמרו דבר אתה עמנו ונשמעה כו' פן נמות פי' נפול ממדריגה שלנו כאמרם מאן דנפל ממדריגה שלו מיתה היא לגבי' שלאו כל מוחא סביל לראות מראות כאלו ע"כ אמר הקדוש ב"ה הטיבו כל אשר דברו כו' ליראה אותי לכי שהבין כוונתם שאמרו זאת מחמת יראת ה' שלא יבואו ח"ו לידי טעות. ופן נהג ה' עמהם אח"כ כשהוקם המשכן צוה שלא לבוא בקדשי הקדשים רק כה"ג ביו"הכ וגם בשעת סילוק המסעות צוה הקב"ה ושמו אותם איש כו ולא יבאו לראות ועשה משמרת למשמרת שלא יביטו בדברים המקודשים וגם אמרו ז"ל אין לך יפה מן הצניעות לפי שמעמד הר סיני הי' בפומבי שלטא בי' עינא בישא. אמנם קרח הי' מנושאי הארון הי' מתאוה לראות בשעת פרוק המשכן והארון וכלים המקודשים אמנם הנשיא אליצפן בן עוזיאל מסתמא הי' מזהיר אותם שלא יבאו לראות וזה הי' קנאתו של קרח על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל על שמנע אותו מלהביט וזה מרומז בפסוק כי כל העדה כו' ופירש"י ז"ל כל העדה שמעו וקושיתו מה זה נשתנה עכשיו ממעמד הר סיני שכולם שמעו וראו מראות נפלאות ועתה מונעים אותו מלהביט בארון וכליו אין זה רק כי מדעתם עשו לעצמם התנשאות זה על זה ומדוע תתנשאו כו' ע"כ אמר להם משה זאת עשו קחו לכם מחתות כו' והי' האיש כו' כלומר מהקטורת תבחנו שהקב"ה רצינו וחפצו שרק כה"ג יקטירו והזר הקרב יומת ר"ל שיהי' בצניעות לא כאשר הי' במעמד הר סיני שראו כולם מראות גדולות ונפלאות וכאשר בקשו ישראל בעצמם דבר אתה עמנו ונשמעה וכאשר הסכים הקב"ה עמהם. ונחזור לענינינו דהנה קרח פגם עד מאד במחלוקתו שכפר בתורה מן השמים. וכבר אמרנו שהפגם מגיע למפרע עד דור רביעי נמצא הי' מהראוי שיגיע הפגם עד יעקב חלילה ובאמת לא מצינו בפסוק שהזכיר רק עד לוי לרמז שעד שם הגיע והוא דור שלישי למפרע ע"כ הקשה רש"י ז"ל למה לא הזכיר בן יעקב ע"כ מתרץ רש"י ז"ל שיעקב בקש רחמים כנזכר לעיל. ועיין באור החיים הקדוש ותמצא שחטא כוגם למפרע עד דור רביעי.