Maor VaShemesh, Lech Lecha 2

ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך כו' במדרש שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך ויתאו המלך וכו' להבין המדרש נקדים לבאר הדקדוק שבפסוק זה לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך כו' כי נכתב שלא כסדר בהיפוך הענין כי מתחלה כשאדם רוצה ליסע ממקום אביו ואמו וממולדתו אל ארץ אחרת מתחלה מנתק רגליו מביתו היינו מאביו ואמו ואח"כ ממולדתו היינו משפחתו הסמוכים אליו ואח"כ כשהוא נוסע מהם דרך ארצו היינו מדינתו בא למדינה אחרת וא"כ מהראוי הי' להכתב בהיפך מבית אביך וממולדתך ומארצך. גם קושיות הא"ח שנאמר ויאמר ה' אל אברם ולא נאמר קודם אמירתו וירא ה' אל אברם ואח"כ ויאמר מזה נראה שלא הי' בהתגלות ולהבין הענין נ"ל כי מבואר ברמב"ם הלכות דעות שטבע בני אדם ממשיכים אחר בני מדינתו ומכ"ש אחר בני משפחתו שנתגדל ביניהם ומכ"שכ נשמע שמושך טבעו יותר ויותר אחר טבע אביו ואמו שנתגדל על ברכם הן להיטב מעשיו או להרע ובהיות אביו ואמו ובני משפחתו ובני מדינתו המה רשעים והאדם הירא ה' רוצה לפרוש ממעשיהם מקודם צריך להתרחק עצמו ממעשה בני מדינתו שיותר נקל לו לפרוש ממעשיהם משיפרוש ממעשה בני משפחתו ומכ"שכ ממעשה אביו ואמו אמנם אחר שכבר פירש ממעשה בני מדינתו אזי נקל לו אז לפרוש ממעשה בני משפחתו ואחר שיפרוש ממעשיהם אזי יוכל אחר זה לפרוש גם ממעשה אביו ואמו הגם שהם משורשים אצלו אחרי כי כבר עלה במדריגה אחר מדריגה הדרך הזה למד השי"ת את אברהם אוהבו שאמר לו להתרחק ממעשיהם עד קצה האחרון ע"כ אמר לו מתחילה לך לך מארצך ר"ל שימשיך עצמו ממעשה בני מדינתו ואח"כ ממולדתך ר"ל ממעשה בני משפחתו ואח"כ מבית אביך היינו שלמדו שילך מדריגה אחר מדריגה עד שיפרוש ממעשיהם עד קצה האחרון ולפ"ז שפיר מסמיך המדרש לפסוק זה הפסוק שמעי בת וראי כו' ושכחי עמך ובית אביך ר"ל שמעי בת כי בתחלה כל עוד שלא נזדכך כראוי נאמר שמעי שאינו בהתגלות רק שמועה מרחוק ואח"כ כשנזכך אז וראי היינו אח"כ יוכל להיות בהתגלות יותר ומפרש הפסוק אח"ז ע"י מה יוכל להזדכך שיבוא לההתגלות ע"כ נאמר מקודם ושכחי עמך היינו לפרוש ממעשה בני מדינתו ואח"כ ובית אביך לפרוש ממעשה אביו ואמו ואז ויתאו המלך יפיך היינו אח"כ תוכל לדבק את עצמך באין סוף ב"ה וב"ש וק"ל.