Maor VaShemesh, Miketz 12

וישא משאת מאת פניו אליהם ותרב משאת בנימן ממשאת כולם חמש ידות וישתו וישכרו עמו ויש לדקדק מה הלשון משאת הול"ל וישא מתנות ותו מאי מאת פניו הול"ל וישא מתנות ממנו אליהם ותו מאי ותרב משאת בנימין כו' חמש ידות הל"ל חמש חלקים מאי ידות ותו מאי אשמועינן בזה התורה הקדושה בזה הפסוק וישא משאת כו' ותרב משאת בנימין חמש ידות מאי נפקא לן מיני' מזה והתורה הקדושה היא ניצחית ותו מאי וישתו וישכרו עמו והנראה לי בזה כי הנסיון להבחין להכיר איזה צדיק האמיתי כי יש כמה בחינות בצדיקים אבל להכיר איזה הוא צדיק האמיתי שהוא כנגד צדיק יסוד עולם שלמעלה הבחינה האחת היא בנסעם אל הצדיק אמיתי אזי בבואם אליו בראותם צורתו הקדושה ותואר פניו מלהיב לבבם בעבודת ה' וכל מה שעושים שם הוא היה העושה וינטלם וינשאם בקדושה אזי היא בחינה אחת שהוא בחי' צדיק יסוד עולם כידוע עוד יש בחינה אחרת כי יש כמה וכמה ת"ח צדיקים שנוסעים אל הצדיק והם עושים מצות ומעשים טובים גם בביתם ומתפללים ג"כ בביתם בהתלהבות גדולה ומה הוא הבחינה אצלם להבחין בנסעם אל הצדיק להבחין אם הוא צדיק האמיתי כנ"ל יש עוד בחינה לפניהם להבחין בכור הבחינה אם בבואם אל הצדיק הגדול אזי אין יכולים להתפלל וללמוד כאשר הם בביתם וכהה התלהבותם מעט דמיון כנר לפני האבוקה שכהה מאורו לפני אבוקה כן הם נופלים ממדריגתם בבואם אליו ואח"כ נתלהב לבם כאור שלהבת של גחלי אש של הצדיק אזי הסימן הוא כי הוא צדיק אמיתי והוא נגד מדת יסוד של מעלה כנ"ל וזה ביאור הפסוק וישא משאת מאת פניו פי' כי משאת הוא לשון וינטלם וינשאם הוא לשון גבהות והתנשאות וזה וישא משאת מאת פניו אליהם כי בבואם ביחד אל יוסף הצדיק אזי נתלהב לבבם והוגבה לבבם בהתנשאות מאת פניו ר"ל דהיינו מצורתו הקדושה אליהם ותרב משאת בנימין ממשאות כולם חמש ידות פי' חמש פעמים י"ד גימטריא יי"ן שהוא סוד יין המשומר שהוא עולם הבינה לפי שבנימין היה נקרא ג"כ צדיק כמבואר בדברינו לעיל בשם הזו"הק על כן בא הוא במדריגה יותר גדולה משאר אחיו הרי בחינה אחת בצדיק האמיתי שניתוסף בהאנשים הנוסעים אליו הארה גדולה והתלהבות אש ויוגבה לבבם בדרכי השם ועוד קאמר לנו התורה הקדושה הבחינה השנית הנ"ל סימן שנופלים ממדריגתם בתחילה בעומדים לפניו כנר לפני האבוקה זה סימן הוא שהוא בבחינת צדיק יסוד עולם וזה וישתו וישכרו עמו וזה הי' מה ששמעתי מפי הרב המגיד בוצינא קדישא מ"מ דק"ק קאזניץ זצוק"ל שאמר וישכרו הוא לשון בלבול הדעת שנתבלבלו דעתם ולדברינו ולענינינו הנ"ל הוא כפתור ופרח שפי' שנפלו מתחילה ממדריגתם בבואם אליו כנר לפני אבוקה וזהו וישתו וישכרו עמו כנ"ל ודו"ק.