Maor VaShemesh, Miketz 11

וישא עיניו וירא את בנימין אחיו בן אמו וכו' ויאמר אלהים יחנך בני ויש לדקדק מאי אמר בני הלא היה אחיו וגם מאי שתרגום אונקלוס מן קדם ה' יתרחם עלך ברי אמאי תרגם מן קדם ה' ולא אמר ה' ירחם עלך ונראה לומר בדרך רמז דהנה כמה קדמונים מונין מצות נר חניכה בהתרי"ג מצות וצריך למודעי אמאי חושבים מצות דרבנן בהתרי"ג מצות הגם שמצות מגילה יש לה מעט רמז בתורה כמבואר בגמרא עד שמצאו כתוב בתורה עיי"ש בהגמ' אבל מצות נר חנוכה לא מצינו שום רמז בתורה ואיך מנו אותו בין התרי"ג ונראה לומר מעט רמז כי מבואר בסידור האר"י ז"ל ובמשנת חסידים לכווין בכל לילה מימי חנוכה בהדלקה למדה אחת מן שלש עשרה מדות הרחמים עד ליל ח' הוא מדה נוצר חסד ובמדה זו יוכלל כל השאר מדות יש לומר כך כי ר"ת של "נוצר "חסד "לאלפים הוא אותיות נחל ור"ת "להדליק "נר "חנוכה הוא ג"כ אותיות "נחל ע"כ רמוזים נרות חנוכה במדת נוצר חסד לאלפים והנה תיבות נוצר חסד לאלפים הם גימטריא תר"ג בלא הוי"ו של נוצר כי בתורה כתיב נצר חסד בלא וי"ו אם אנו חושבים האותיות של שלשה תיבות אלו חוץ השם הנח"ל הרמוז בר"ת הם תשעה אותיות נמצא המספר של שלשה תיבות נוצר חסד לאלפים עם האותיות חוץ השם נח"ל עולים תרי"ב ועם השם נחל הם תרי"ג נמצא בתיבות נוצר חסד לאלפים מרומז תרי"ג כנגד מצות התורה ותיבות להדליק נר חנוכה עם השלשה כוללים ועם מספר השם נח"ל עם ארבעה תיבות להדליק נר חנוכה נח"ל עולה תרי"ג ג"כ נמצא מרומז שפיר מצות נר חנוכה בתורה וכלול בתרי"ג מצות התורה וזה ידוע ע"פ כתבי האר"י ז"ל שיוסף הצדיק היה שרשו בתרי מזלות נוצר ונקה שהם מזל עליון ומזל התחתון ע"כ המשיך כל השפעות ממזל עליון למדת מלפות ע"כ רמוז שמו יוסף עולה שתי פעמים שלשה הויות שהם גימטריא "לחם "ומלח כי שלשה שמות הם י"ב אותיות עם השורש הם מרמזים לי"ג מדות כמבואר בכמה מקומות במקדש מלך ע"כ היה לו כח להמשיך ממזל עליון דהיינו ממדת נ"ח כל השפעות טובות וזהו שאמר לבנימין אלהים יחנ"ך בני רמז לו שימשוך מנח"ל הנ"ל שגימטריא נחל הוא יחנ"ך דהיינו מנוצר חסד כל השפעות למלכות שהוא מרמז לשם "בן שהיא מלכות וזה בני דהיינו שם "בן וזהו שתרגם אונקלוס מן קדם ד' יתרחם עלך ברי ר"ל מן קדם ד' דהיינו ממדת נ"ח שהוא באריך שהוא קודם השם הוי' יתמשך עלך רחמים למדת מלכות שהוא מרמז לבנימין ודו"ק.