Maor VaShemesh, Nasso 5

א"י יברכך ה' וישמרך כו' ואגב נבאר גם התרגום אונקלוס מהכתובים אלו יברכינך ה' ויטרינך ינהר ה' שכינתיה לותך וירחם יתך יקבל ה' שכינתיה לותך כו' מה שמתרגם יקביל ה' שכינתי' לותך אין לו שחר אמנם הענין הוא שהכהנים בעת שעולים לברך את ישראל צריכים לשום מגמת פניהם לכוין לעורר עליהם הי"ג תיקונים שהזכיר משה בתורה ופעם אחד הזכיר ע' תיקונים דזעיר וי"ג וע' הן כ"ב וצריכים הכהנים לכווין להמשיך הי"ב תיקונים שיאירו להט' תיקונים ולהמשיך אותם על כנסת ישראל וזה ב"ך יברך ישראל ר"ל ע"י הי"ג תיקונים וט' תיקונים שהן עולים כ"ב כמנין ב"ך יברך ישראל והנה מברכת כהנים יוצא השם כ"ב ויש דיעות בין המקובלים מהו השם כ"ב. ודעת המקדש מלך הוא שהשם כ"ב הוא השם הוי' ב"ה במילוי אלפין שהוא שם מ"ה עם השם אדני שהמילוי של שם מ"ה הן יו"ד אותיות והמילוי של שם אדני הוא י"ב אותיות ובהצטרף שניהם יחד הן כ"ב ונראה לי שמרומז בברכת כהנים כדעת המקדש מלך הנ"ל כי 'יברכך 'ה' 'וישמרך הר"ת עולים כ"ו מספר הוי' והס"ת עולי' מ"ה ירמוז השם הוי' של מ"ה שהמילוי שלו הוא יו"ד אותיות ומתיבות יאר עד שלום הן י"ב תיבות רומז לשם אדני שהמילוי שלו הן י"ב אותיות כי הכהנים בשעה שמברכין את העם הן מיחדין הוי' אדני שמעלין המלכות להתיחד עם שם מ"ה ובזה נמתקין כל הדינים בשורשם והרחמים מתגברין ונמשך כל מיני ברכות על ישראל מהתיקונים עילאין. וזהו פי' התרגום ינהר ה' שכינתי' ר"ל שיופיע השכינה עלאה עליך יקבל ה' שכינתי' היינו שכינה תתאה שתתעלה ותתיחד עם השם מ"ה ותקבל כל מיני ברכות מהלובן עליון ותשפיע אותם על עם בני ישראל אמן.