Maor VaShemesh, Nitzavim 11

והותירך ה' אלהיך בכל מעשה ידך בפרי בטנך וכו'. יראה פירוש הפסוקים ע"פ מה שאמרו חז"ל גבי רות דכתיב ותאכל ותשבע ותותר ודרשו מזה שהברכה היתה שרוי' במעי' של אותה צדקת וצריך להרחיב בביאור הדבר גם גבי אשתו של עובדיה כתיב ואת ובניכי תתי' בנותר ודרשו חז"ל שתחי' בזה עד תחית המתים וזה צריך הבנה והנראה לבאר בזה ע"פ מה שאמרו חז"ל כל יום היתה בת קול יוצאת ואומרת כל העולם ניזון בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מע"ש לע"ש ופי' הדבר כי האדם הבא לעבוד ה' באמת אף אם הגדיל לעשות ועלתה בידו לא ידמה בנפשו שראוי שתהי' פרנסתו בריוח חלף עבודתו ופעלו גם אל יאמר שהוא צריך הרבה למען הרבות עבודת בוראו ושאי אפשר לו לעבוד עבודתו אם לא יהי' לו כל הצטרכותו בריוח זה לא יתכן אמנם ידע כי כל אשר חנן ה' אותו והטיב לו מיום היותו אינה אלא מתנת חנם ומחסדו הגדול שמתנהג עם בריותיו ולא שראוי ע"פ מדותיו ומעשיו הטובים כי אם אלף שנים יחי' ורגליו קלות כאליות יהיו לעשות רצון קונו לא יספיק עבודתו אחת מני אלף לנגד חסדי המקום עליו בכל עת ובכל שעה ומי שמכיר טובת ה' ויודע כי כל אשר חונן אותו הם מותרות ואין ראוי לה מפאת מעשיו הטובים צדקתו עומדת לעד לצאצאי מעיו ולכל העולם וזהו שאמרו שב"ק יוצאת שכל העולם ניזון בשביל וכו' וחנינא בני די לו וכו' פי' משום שהי' די אצלו בקב חרובין מע"ש לע"ש והי' גומר בדעתו שאינו ראוי מצד מעשיו לשום מתנה מאת הש"י וקב חרובין די להתחסד עמו לא יותר משום כן הי' כל העולם ניזון בזכותו וזהו הפי' שאת ובניכי תחי' בנותר שדרשו שיחיו עד תחית המתים מלת בנותר פי' שתדע שהוא נותר ושאינך ראוי לחסד הזה ומתנת חנם חונן אותך בשכר זה שאתה מכיר חסדי השם תחי' עד תחית המתים וגבי רות ג"כ הפי' כן שאף זה הקלי שנתן לה בועז החזיקה היא למותרות ושאינה ראוי' לשום חנינה מצד מפעלה וזהו ותותר שהחזיקה למותרות מפני זה היתה הברכה שרוי' במעי' וגם בועז מצינו שנתברך בשבילה כמו שנאמר שם האיש אשר עשיתי עמו היום בועז ודרשו חז"ל שהיא עשתה עמו טובה שנתברך בשבילה וגם אבותינו הקדושים אשר זכותם עומדת לנו לעד ובצילם נחי' בגוים מפני זה נשאר כל זכותם לזרעם אחריהם מאשר לא לקחו מאומה משכר עבודתם שלא הי' להם לפי דעתם לתבוע שום שכר (כמו שמצינו באברהם אבינו שאחר מלחמת המלכים הי' דואג שמא נתקבל כל שכרו וגם יעקב אבינו ע"ה אמר קטנתי מכל החסדים). וזהו והותירך ה' פי' אם תחשוב למותרת כל מה שחונן ה' אותך ואינך ראוי לחסדיו הגדולים אף ה' יותיר לך זכותך מכל מעשיך הטובים בפרי בטנך פי' לבניך אחריך ובפרי אדמתך שתשרה ברכה בכל הונך לטובה כי ישוב ה' לשוש עליך כאשר וכו' ירמז שיתן ה' בידך כל השש קצוות וכל העולם וגם שיהיו ניזונין בזכותך כאשר שש על אבותיך פי' כמו שהי' השש קצוות ביד אבותיך אברהם יצחק ויעקב.