Maor VaShemesh, Nitzavim 12

כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא לא בשמים היא לאמר מי יעלה לנו השמימה ויקחה לנו וכו' ולא מעבר לים היא לאמר מי יעבר לנו אל עבר הים ויקחה לנו וכו' כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו ראוי לתת לב בזה הרבה. א' אמרו לא נפלאת היא ופירש"י לא מכוסה היא ממך צריך הבנה ב' אמרו לא בשמים היא שהלשון מורה שהיא רק על הארץ לבדה ולא בשמים ובמה היא יותר על הארץ מבשמים גם אמרו לא מעבר לים היא מה לשון עבר הים הלא הים סובב את כל העולם ואין לו עבר השני כלל גם אמרו בפיך ובלבבך לפי ההשקפה הראשונה הי' לו לומר בהיפך שהרי מתחילה חובה להכין לבו קודם שידבר דבר. אמנם נראה לרמוז בזה כי הנה הבא למלא ידו לקרב אל העבודה עבודת הקודש לעבוד ה' ראוי לו שילמד ענינים הפנימים אשר רמוזים בהתורה ושתבוא נפשו בסודה וסוד המצות כי זה הוא יסוד לאהבה ויראה האמיתים ולהכיר גדולות בוראו יתברך. אכן בזמנינו זה לא יתכן לאדם לכווין כוונת התפילה המסורים בידינו בסידור האר"י ז"ל הן מתוך הכתב והן ללמדם ולכוונה בע"פ. וכן שמעתי מאדומ"ור הרב הקדוש האלקי רשכב"ה רב אלימלך זצוק"ל לבל יחשוב אדם מחשבות וחשבונות כוונת השמות רק קשר נגלו ונסתרו שהוא נפשו ורוחו ונשמתו בא"ס ב"ה ועי"ז הוא מקשר כל התגלות העולמות ופנימיות העולמות בו יתברך וכל כך תהי' מחשבתו דבוקה בנועם ה' עד שלא יהי' לו פנאי אפילו רגע לכווין הכוונות ואדם אשר בתפילתו בבחי' זו עשית הכוונות והייחודים מאליהם על ידי תפילתו. עוד זאת העצה היעוצה לבני עמינו ובפרט בדור יתום הזה לבל חשוב אדם להתדמות לפי דעתו לגדולים אשר בארץ המה ולקנות תחבולות ע"י שיעסוק בדברים המונים וידמה בנפשו להדבק במחשבתו למעלה בעת עשיתו הדברים ההם ובזה יעבוד ה' לפי דעתו לא זו הדרך ישכון אור העבודה התמה ובעל נפש אשר נוגע יראת ה' בלבבו יתרחק מדרך ההיא וימנע רגלו מנתיב האנשים המתדמים ללכת בדרך הזה ועינינו הרואות אשר כל צדיקי הדורות וקדושים אשר המה בארץ נתעסקו כל ימיהם בתורה שבכתב ובתורה בע"פ ומסרו נפשם בכל שעה על התורה והעבודה ומכל תנועות אבריהם וצעדי רגליהם הי' ניכר גודל פחדם ויראתם מפני הש"ית ומהדר גאונו ויצא שמם למרחוק לגודל סגופיהם ובקשתם את ה' בכל לב בדרך הזה יהלך כל המבקש ה' ונכסף להיות מעבדיו ועוד מתנאי העבודה התמימה לבל יפסיע האדם אפילו כחוט השערה שיעבור על אזהרות התורה ואזהרות חז"ל ובעלי האסופות האחרונים אשר דבריהם מלאו פני תבל בשלחן אשר ערכו וכל הפורש מדבריהם כפורש מחייו. והאנשים אשר יעשה להם כהיתר לוותר על דברי הפוסקים בחשבם כי באם לא יתפללו בזמנם תפילתם יותר מעולה וכדומה עבודתם אך שוא והבל וכל זאת יבחן כל אדם הבא לעבוד עבודה ועבודת משא דבר השם לידע ממי יקשיב לדעת את ה' וכל זה נרמוז במאמר הכתובים כי המצוה הזאת וכו' לא נפלאת היא פי' שלא תשים מגמת תפילתך ותורתך לכווין בהם דברים נפלאים ומכוסים שכסה אותם עתיק יומין ואח"כ אמר לא בשמים היא ביאורו כי לא תמצא דרכי התורה במי שמתדמה לעלות ומשוטט במחשבתו על פני השמים ובמעשיהו לא יהי' דבר חפץ מהו לאמר מי יעלה לנו השמימה פי' לבל יתקנא באיש המתהלך בדרך הזה ותאמר מי יעלה גם לנו להעלות אותנו ג"כ שנחשוב בדברים העליונים ויקחה לנו ביאורו שילמוד גם אותנו דבר זה כמו (יערוף כמטר לקחי) וישמיענו אותה ונעשנה ואח"כ אמר לא מעבר לים היא. ידוע כי התורה נקראת ים החכמה וים התלמוד ואמר לא תמצא דרכי השם מעבר לים פי' האנשים העוברים ומוותרים על התורה ומורין היתר לעצמם לעבור זמן התפילה וכדומיהן לאמר מי יעבור לנו אל עבר הים. פי' שתאמר שאתה נכסף ומתאווה לעבור אליו ולהתדבק במי שעובר על ים התורה ויקחה שילמוד אותנו עניניו לא תעשה כן רק כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך דייקא שהעיקר היא עסק התורה בפה לא לבקש גדולות שידמה לעסוק במעשה דברים בטלים ולהדבק במחשבתו בדברים העליונים רק בפיך תלמוד ובלבבך לעשותו ג"כ כנ"ל.