Maor VaShemesh, Nitzavim 3

א"י אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם וכו' הנה יש לדקדק על אמרו לשון נצבים ולא אמר עומדין כמי ואברהם עודנו עומד וכו' גם מלת לפני איני מדוקדק קצת והיותר היה לו לומר לנגד ה' ויראה לפרש עפ"י מש"כ בר"ה די"ח בר"ה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון מאי כבני מרון אר"י אמר שמואל כחיילות של בית דוד ופרש"י לשון מרות ואדנות ופירושו כי הנה עיקר כוונתינו בראש השנה להמליך עלינו ועל כל העולם כולו את מלך מ"ה הקב"ה ולהכיר אלהותו ית"ש ולזה אנו אומרים המלכיות גם המלך הקדוש והמלך המשפט ולזה אמרו רבותינו בר"ה מלך וציבור כו' מלך נכנס תחילה לדין מקמי דליפוש חרון אף וצריך להבין הכי משא פנים יש בדבר חלילה אמנם ירמז בזה על ישראל אשר הם בנים לה' ונקראים ממלכת כהנים והם בני פלטין של מלך הקדוש ויודעים להמליכו ולקבל אלהותו אשר זה הוא כל חפץ ה' שיתגלה כבוד מלכותו ועיקר ההתגלות הוא בר"ה ומפני זה נידונין מקמי דליפוש חרון אף אחר שהם זהירין בכבודו ראוים שידונו בחסדי ה' וזהו שאמר הכתוב אתם נצבים פירושו כמו נצב מלך לשון אדנות כולכם היום דרשו חז"ל זה היום הוא ר"ה כמו ויהיה היום האמור באיוב א' ופירושו שמפני שאתם אדונים ובני עליון כולכם לזה דבר משפטיכם יבוא לפני ה' שהוא מדת הרחמים והוא בכבודו יהיה דיין לכם שהוא אלקיכם שקבלתם מלכותו עליכם וכמו שאמרו חז"ל בר"ה אני ה' אלהיכם זהו מלכיות.