Maor VaShemesh, Nitzavim 4

א"י אתם נצבים היום כולכם וכו' ראשיכם שבטיכם וכו' כל איש ישראל טפכם נשיכם וכו' לעברך בברית ה' אלהיך ובאלתו וכו' למען הקים וכו' ולא אתכם לבדכם וכו' כי את אשר ישנו פה וכו'. הנה כבר דקדקתי מדוע פתח בלשון רבים אתם נצבים וכו' ראשיכם טפכם וסיים בלשון יחיד כל איש ישראל לעברך בברית והי' לו לומר כל אנשי ישראל לעברכם וכו' גם ראוי להבין מהו לעברך בברית ופרש"י ידוע כנ"ל ודברי תורה כפטיש יפוצץ סלע גם יש להבין בפרש"י ע"פ מדרש אגדה למה נסמכה פרשת אתם נצבים לפרשת קללות לפי ששמעו ישראל ק' קללות חסר ב' חוץ מ"ט שבת"כ הוריקו פניהם וכו' התחיל משה לפייסם אתם נצבים היום הרבה הכעסתם למקום ולא עשה אתכם כלי' והרי אתם קיימים ועדיין בלתי מובן הפיוס הזה כי שמא קודם שהתרו בהם בכל האלות האלה עדיין לא היו ראוין לעונש משא"כ אחרי שומעם הקללות ואעפ"כ לא ישימו לבם להם אין זה מעלה ארוכה מה שלא נענשו קודם לכן ויראה לומר שמשה רבינו ע"ה נתן להם עצה איך ינצלו לבל יחול עליהם האלות האלה כי באמת באם ח"ו היו חלין מיד כשאין ישראל עושים רצונו של מקום ב"ה הי' קשה מאד להתקיים מפניהם ע"כ ניחם אותם משה רבינו ע"ה ומצא להם רפאות תעלה ומזור תרופה למחסה ולמסתור בפני הקללות האלה והוא כי עיקר התריס בפני הפורעניות הוא האהבה והאחדות וכאשר יש בישראל אהבה ואחדות וריעות בין זה לזה אין מקום לשום פורעניות לחול עליהם כמאמר הכתוב חבור עצבים אפרים הנח לו שביאור שאפילו באם הם ח"ו עובדי ע"ז ויש ביניהם התתברות בלי פירוד לבבות הם שוקטים ונחים באין שטן ופגע רע ומתרחקים עי"ז כל הקללות והיסורין וזהו אמרו אתם נצבים היום כולכם ר"ל אעפ"כ ששמעתם כל האלות הברית הכתובות למעלה אעפ"כ תהיו נצבים ותהי' לכם תקומה ע"י שראשיכם ושופטיכם זקניכם ושוטריכם כל איש ישראל שיהיו כולם בלב אחד ובאהבה הראשים והזקנים וכל ישראל כאיש אחד וזהו כל פירוש כולם יהיו איש ישראל היינו כאיש אחד וזהו אמרי לעברך בברית ה' אלהיך ובאלתו שע"י ההתחברות תוכל לעבור בין כל האלות ולא יגיעו עדיך כלל ולא יזיקו לך למען הקים אותך היום לו לעם פי' שע"י כן תהי' לך תקומה שתנצל מכל מיני פורעניות ואח"כ אמר ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית כו' פי' שלא לדורו של משה לבד שהיו גדולי' הערך הובטח דבר זה להנצל מכל רע ע"י ההתחברות כי את אשר ישנו פה ואת אשר אינינו פה שאפילו כל דורות הבאים היבטח להם דבר זה לעבור בכל אלות הברית ושלא ירעו להם ע"י האחדות וההתתברות שיהי' ביניהם וק"ל.