Maor VaShemesh, Noach 12

ויאמר ה' הן עם אחד ושפה אחת לכולם כו' ועתה לא יבצר כו' הבה נרדה ונבלה שם שפתם כו' הנה על פסוקים האלו נתעוררו כל הקדמונים להבין חטא דור הפלגה מה הי' דעתם אשר עונשם יהי' בלבול לשונם ולהפיצם על פני כל הארץ כי כל עונש צריך להיות על אחת משני פנים או שיהי' מדה כנגד מדה או שיהי' העונש לביטל מחשבת העושה הרשע והנראה עפ"י הפשוט לרמז כי ישרים דרכי ה' כי הנה ידוע וכבר דברנו מזה כי עיקר הבריאה הי' בשביל ישראל שיעבדו אותו ויטיב להם בכל מיני הטובות והאלקי' עשה שיראו מלפניו הכתוב בתורתו הקדושה עונשים לאיש אשר יעבור על רצון הבורא ב"ה בכדי שיתחזקו בני ישראל בתורתו הקדושה ובמצותיו הטובי' ויזכו לחזות בנועם ה' ואת זה לעומת זה עשה אלקי' ברא שבעים אומות המבלבלים את בני ישראל מעבודתם וע"י שאומה הישראלית מתחזקי' בכל עוז להחזיק את עצמם בתורתו הקדושה ושלא לעבור על אחת ממצות ה' ע"י זה מקבלים שכר הצפון וזוכים לכל טוב ולמען יהי' קיום לכבשה הלזו בין הזאבים הטורפים הללו עשה הקב"ה ברוב רחמיו וגודל אהבתו לזרע ישראל פרוד בין האומות שכל אחד מן האומות יש לו עבודה זרה אחרת ולכל אחד לשון אחר למען לא יהי' אחדות ביניהם לא כן עם בני ישראל אשר יש להם תורה אחת ולשון אחד לשון הקודש ועובדי' לה' אחד ועי"ז שאין להאומות אחדות ביניהם עי"ז יוכלו בני ישראל להתקיים ביניהם ולהתחזק באמונתם ובדתם הקדושה ובלשונם הקדוש מחמת שאין כל האומות מסכימים יחד לדת אחד וללשון אחד ולזה מרמז הכתוב כמה פעמים בפרשה ומאלה נפרדו איי הגוים בארצותם ללשונותם כו' ר"ל שנעשה פרוד ביניהם ע"י לשונותם אמנם נמרוד הרשע כשראה שבא אברהם אבינו לעולם והעיר ממזרח הבין שיתנוצץ ממנו אור גדול ויבנה ממנו אומה הישראלית שיעבדו לה' אחד רצה לעשות פעילות ברשעו לבטלם ושיהי' יכולת להאומות להתגבר כנגדן מה עשה קבץ כל האומות הנפרדות והשתדל שיהי' ביניהם אחדות ושיהי' להם לשון אחד שידברו כולם בלשון הקודש דווקא ועי"ז יהי' להם כח להתגבר על אומה הישראלית ח"ו לבטלם מעבודת ה' אמנם אלקינו ית"ש לא כן ידמה כי פזור לרשעי' נאה להם כו' ורק להצדיקי' נאה הכינוס וזהו מאמר הכתוב ויאמר ה' הן עם אחד כו' ושפה אחת לכולם ר"ל רצון האומות הרשעי' שיהי' ביניהם אחדות ושידברו כולם בלשון אחד בלשון הקודש כי לשון אחת המובחרת ועתה לא יבצר כו' פי' בתמי' ח"ו שיהי' זאת שתתקיים מחשבתם חלילה הבה נרדה ונבלה שפתם כו' אשר לא ישמע איש היינו שיהי' לכל אחד לשון אחר ויפץ ה' כו' ר"ל שמאז והלאה יהי' תמיד פריץ ומחלוקת בין הרשעים ועי"ז יוכלו בני ישראל עם קרובו להתחזק בעבודתם וגם ע"י זה יהי' לכבשה הלזו קיום בין הזאבי' וזה נוכל לכוון בדברי חכמז"ל במס' פסחי' בפ' האשה צדקת פזרונו כו' צדקה עשה הקב"ה שפזרן לבין האומר כו' עד בהא נחתי ובהא סלקי כאשר אמרנו שמחמת שפזר הקב"ה את ישראל בין כל האומות והאומות הם בפרוד לכל אחד אמונה אחרת ולשון אחר אין כולם מסכימי' לדעה אחת ולמה שמסכים זה אין מסכים זה וישראל הם מפוזרין בין כולם ע"כ יש להם קיום ביניהם כי כל אחד ירא לכלות את הנמצאים ביניהם פן יאמרו עליו שהוא מלכות קטיעא וע"י זה יש לאומה הישראלית קיום בעולם עד עולם וק"ל.