Maor VaShemesh, Noach 9

במדרש את קשתי נתתי בענן את קשיות דבר שהוא מוקש לי אפשר כן אלא קשין דפרי עכ"ל המדרש עי' במתנת כהונה והמדרש זה הוא תמוה מאוד והנראה לפרש בפשוטו דהנה איתא במדרש אין כאלקינו מי כאלקינו פי' אין כאלהינו. אבל הצדיק הנקרא מי הוא כאלקינו שהקב"ה גוזר והצדיק מבטל כמבואר זאת בכל הספרים והנה עיקר הקשת בענן היא אות על בטול הגזירה אבל כשיש צדיק בדור אינו צריך לקשת כמבואר בגמ' כתובות במעשה דרשב"י וריב"ל שלא נראה קשת בימיהם שהם בטלו הגזירות רעות ולא נצטרכו לקשת וזה פירש המדרש את קשתי נתתי בענן את קשיותי היינו הצדיק ששוה בהקש לקב"ה שמבטל גזרות רעות כמו הקב"ה וזה שהוא מוקש לי שדומה לי כביכול לבטל גזרות רעות כמונו ומקשה המדרש אפשר כן ר"ל שיהי' הצדיק דומה ממש לקב"ה ומתרץ אלא קשין דפרי פי' כמו הקש דפרי שהיא טפל לפרי כן הצדיק הוא טפל לקב"ה ואעפ"כ בדבר זה הוא דומה לקב"ה לבטל הגזירות רעות ואין צריך לקשת בימיו וק"ל.