Maor VaShemesh, Purim 7

בגמרא מרדכי מן התורה מנין שנאמר ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור ומתרגמינן מרי דכיא ויש להבין מפני מה המציאו חז"ל למרדכי רמז מן התורה דווקא גם צריך להבין מה הוא ענין שמרדכי יורמז בסימני הקטורת והענין הוא דהנה בסטרא דקדושה יש עשר קדושות כמ"ש בתיקונים כתפילות אליהו עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר ובסט"א הן אחד עשר והמן ועשרת בניו היו מהי"א בחינות של הסט"א והנה בהקטורת היו י"א סמנים שהקטורת הי' נעשה לטהר עולם העשי' שבעשן הקטורת נברר ונגרש הסט"א לעומקא דתהו"ר וע"כ הי' י"א סמנים כדי להבריח הי"א בחינות של הסט"א והנה אחת מן הסממנים הי' החלבנה שריחו רע מאוד ומזה למדו חז"ל כל תפילה שאין בה פושעי ישראל אינה תפילה כי שבהקטורת הוצרכו ג"כ לערב החלבנה הגם שריחו רע והנה בהקטורת הוצרכו לשחוק הסמנים הטיב הדק הדק הטיב מפני החלבנה שהי' מעורב בו כדי שיתערב יפה עם הסממנים הטובים עד שלא ירגישו כלל אם יש כאן חלבנה לגמרי שנתבטל ריחו וממשות שלו לגמרי בתוך שאר הסממנים מגודל השחיקה כן צריך הצדיק לשחוק את הרשעים המורדים הדק הטיב שיתבטלו לגמרי תחת הטוב כאילו לא היו בעולם כלל כמו שהוצרכו לשחוק הדק הטיב את החלבנה עד שנתבטל לגמרי תחת הסמנים הטובים שבקטורת ולא הי' ניכר בהם כלל והנה באיזה סם מסממני הקטורת הי' עיקר הכח לבטל ולגרש הסט"א אמר הכתוב ראש מר דרור ומסתמא עיקר הכח ההוא הי' בהסם שהוא ראש לכל הסמני הקטורת וכן מרדכי הי' העיקר לצדיקים שבדורו שהוא פעל ושחק הדק הטיב את המן ויו"ד בניו שנתלו ונתבטלו מן העולם לגמרי כאילו לא היו על העולם כלל וע"כ נרמז מרדכי בסממני הקטורת ראש מר דרור ומתרגמינן מרי דכיא כי כמו שהיה בכח מר דרור שהוא ראש לסממני קטורת לבטל ולגרש ולבער הסט"א מכל וכל כן הי' מרדכי שביטל את המן הרשע ועשרת בניו שנמחקו ונעקרו מן העולם וזהו כוונת הגמרא חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי ר"ל שהאדם צריך לבסם את הרע שיוכלל תחת הטוב כ"כ עד שלא יודע שהי' רע מעולם רק להמתיקו תחת הטובות והחסדים אשר שגם הרע יתהפך לטובות ולחסדים על כנסת ישראל.