Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 13

ויהי ביום ההוא ויבואו עבדי יצחק ויגידו לו על אודות הבאר אשר חפרו ויאמרו לו מצאנו מים ואיתא במדרש ויבואו עבדי יצחק אין אנו יודעים אם חצאו אם לא מצאו מן מה דכתיב וימצאו שם באר מים חיים שמצאו מים חיים. והמדרש הזה אין לו שחר ונקדים לפרש הפסוקים שלמעלה וישב יצחק ויחפר את בארת המים אשר חפרו בימי אברהם אביו ויסתמום פלשתים אחרי מות אברהם ויקרא להן שמות כשמות אשר קרא להן אביו. ויחפרו עבדי יצחק בנחל וימצאו שם באר מים חיים ויריבו רועי גרר עם רועי יצחק לאמר לנו המים כו' ויעתק משם וכו' ולא רבו עלי' ויקרא שמה רחובות ויאמר כי עתה הרחיב ה' לנו ופרינו בארץ. והענין הוא כי סוד ר"ה הוא יצחק שהוא המשיך מדה זו על העולם שאית דין ואית דיין. ואם יעבור אדם על מצות הבורא ישפט. והנה דרך משל אם האדם יעבור על מצות המלך נידון לפני השרים היושבים על מדין ואלו השרים ישפטוהו כפי ראות עיניהם אשר רואים המעשה אשר עשה ואין יכולים לצאת חוץ לשורת הדין אך האיש אשר לו הריב יוכל למסור משפטו אל המלך עצמו וטבע המלכות הוא חסד כמאמר הכתוב באור פני מלך חיים וכשמגיע המשפט למלכות עצמו הוא שופט אותו בחסד. והנה בר"ה הוא עת משפט כנאמר כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב. ויצ"הר מקטרג על ישראל להזכיר עוונותיהם לפני ב"ד שלמעלה וזהו יצחק כנזכר בזו"הק שם ע"פ וילך עשו השדה לצוד ציד להביא כו' אנו מוסרים משפטינו למלך עצמו. וזהו מלפניך משפטינו יצא עיניך תחזינה משרים כי המלכות הוא חסד כמאמר הכתוב באור פני מלך חיים כי הקב"ה רואה גודל החרטה ותשובה שבלבות בני ישראל. ע"כ הוא מרחם עליהם בדין משא"כ הב"ד שלמעלה שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות כהנ"ל. ועיקר המשפט אשר עתה בר"ה הוא כדי שיעשו תשובה כהובא במדרש שאמר הקב"ה לאד"הר אתה סימן לבניך כשם שנכנסת לפני ביום זה לדין ועשית תשובה ויצאת בדימוס כן עתידין בניך לכנס לפני ביום זה לדין ויוצאין בדימוס וע"י תשובה יכולים למסור משפטן למלך עצמו והוא רואה תשובתם ומשפיע עליהם רחמים ויצחק בעצמו מסכים על החסדים שירדו על הכנ"י רק שחפץ שיפחדו מאימת הדין ויתחרטו על עוונותם. וזהו וישב יצחק ויחפר את בארות המים אשר חפרו בימי אברהם ר"ל 'ב'א'ר הוא נוטריקון 'בידך 'אפקיד 'רוחי וכו' שיצחק חפר ומסר נפשו על עבודתו ית"ש כמו אביו ויקרא להן שמות כשמות אשר קרא להן אביו ר"ל שגם כוונת יצחק הי' שיומשך חסדים על כנ"י כמו אביו רק חפץ שיפחדו מאימת הדין כדי שיעשו תשובה וזהו ויחפרו עבדי יצחק בנחל וימצאו שם באר מים חיים ומים חיים רומז להחסדים גדולים שהוא אור פני מלך חיים. ויריבו רועי גרר וכו' פי' שעל זה קיטרגו הסט"א עד ויחכור באר אחרת ולא רבו עלי' ויקרא שמה רחובות רומז לרחובות הנהר שהוא בינה עולם התשובה ור"ל שע"י תשובה נמתקין הגבורות בשרשן ומתעורר מזל עליון שהוא חיים שהוא אור פני מלך חיים ע"כ אמר כשהשיג זאת כי עתה הרחיב ה לנו ופרינו בארץ וזהו פי' המדרש ויבואו עבדי יצחק כו' ויאמרו לו מצאנו מים ר"ל שאמרו שהשיגו חסד שמים רומז על חסד ואמר המדדש אין אנו יודעים אם מצאו אם לא מצאו מן מה דכתיב וימצאו שם באר מים חיים שהוא רומז על ר"ה שבר"ה אנו ממשיכין הבאר של מים חיים ע"כ אנו אומרים זכרנו לחיים וכתוב לחיים טובים שמצאו מים חיים כלומר שמצאו בר"ה חסדים גדולים שהוא אור פני מלך חיים.