Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 15

תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו כי חוק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב יש לרמת בזה כי הנה ביום ר"ה שבו נברא העולם והוא זכרון ליום ראשון יורדין השפעות חדשות לטובת הכנ"י ממקור העליון אמנם כשהשפעות יורדין מעולמות העליונים ומתגלים בז"יה אז יש מיימינים ומשמיאלים ויש כמה מקטריגים שרוצים לעכב השפע מלירד על הכנ"י ולכן היא עת משפט ויום דין ונתן הקב"ה עצה להמתיק הדינין ולהשתיק כל מסטין מעלינו וצוה לנו לתקוע בשופר שהוא קול פשוט שעדיין לא בא לבחי' דיבור שרומז לעלמא דחירות שאין בו אחיזת חיצונים ובו נמתקים כל הגבורות ומתקיים מאמר הכתוב אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו שגוון אודם רומז לדין והלבנונית רומז לרחמים כידוע וע"י שישראל עושין תשובה הם מהפכים מדה"ד למדה"ר והדם נעכר ונעשה חלב שהוא גוון הרחמים והאימא עלאה שהיא העולם התשובה מכסית עליהם מכל המקטריגים והנה איתא בכתבי האר"י ז"ל על פסוק מי מלל לאברהם הניקה בנים שרה שרומז שע"י עולם התשובה שנקרא מי ומאה קולות שהם גימטריא מלל נמתקים הגבורות שהם בחי' יצחק ומתהפכים לחסדים שהוא מדת אברהם ועי"ז הניקה בנים שרה שהכנ"י יונקים השפעות טובות ובני חיי ומזוני ושרה היא אימא עלאה ולבאר דבריו להבינם מעט נקדים מאמר הכתיב ויאמר יהושע כו' כה אמר ה' בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם ויש להבין הלא גם ישראל ידעו מזה ומה הודיעם בזה אמנם רמז בזה גודל מעלת אבותינו הקדושים כי שורש ישיבתם הוא במקור נעלם בעבר הנהר היוצא מעדן העליון והנה כבר כתב רש"י ז"ל על פסוק וייצר ה' אלהים את האדם שהכתיב ביצירתו שני שמות מלאים שהכל נברא במאמר והוא נברא בידים ונעשה בחותם וכן הוא אומר תתהפך כחומר חותם וביאור הדבר שכמו שהצורה הטבועה ע"י החותם הצורה ההיא הוא בהיפוך מחותם שהציור אשר הוא על החותם בימין הוא נחרת על הצורה הנחתמה בשמאל כן הוא דוגמת האדם הנעשה בצלם אלקים וכן אבותינו הקדושים כשהיו בהעלם בהרת עילם היה אברהם בשמאל ויצחק בימין וכשיצאו הזריעות עולם ונתגלה בנין העולם נעשה מדת החסד שהוא מדת אברהם לימין ומדת יצחק שהוא גבורה לשמאל ולכן בר"ה שאנו צריכים להמתיק הדינין מתעלים האבות ע"י השופר ותקיעות "תשר"ת לשרשם להרת העולם ובא יצחק בימין אברהם ואברהם לשמאלו כמו שהם בשרשם ועי"ז מתמצע יצחק בין יעקב ואברהם ונמתקים הגבורות ונכללין תחת החסדים ומתהפך האודם ללובן ודם נעכר ונעשה חלב וזהו מי מלל לאברהם שע"י המאה קולות שהן כמנין מלל אנו מעלים האבות לשרשם להרת העולם שהיא אימא עלאה עולם התשובה שנקרא מ"י ועי"ז נעשית ההמתקה כנזכר ועי"ז הניקה בנים שרה שע"י אימא עילאה שהוא נקרא שרה נמתקין הגבורות ויונקים הכנ"י שנקראים בנים למקום החסדים היורדים עליהם מהי"ג מכילין דרחמי וזהו תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו "בחודש "שופר "בכסה סופו תיבות "שרה שע"י שאנו מעלים האבות שיהיו בכסה בהרת עולם באימא עילאה שנקראת שרה עי"ז נמתקין הגבורות ונכללין בהחסדים ודם נעכר ונעשה חלב וזהו רומז "בכסה "ליום "חגנו הר"ת הם אותיות "חלב ואמר עוד כי חוק לישראל הוא חק הוא מנין הטרמוטין שבתקיעות "התשר"ת כידוע פי' שע"י תקיעות התשר"ת נעשית ההמתקה שיוכללו הגבורות בהחסדים ויכללו אברהם ויצחק בישראל דלעילא שהוא מקור הרחמים וזהו משפט לאלקי יעקב שידונו הכנ"י ברחמים גדולים בבחי' יעקב שהוא רחמים ובזה יתבאר ג"כ סיום הכתוב שהבאנו למעלה פירושו בשם האר"י ז"ל שאמר אח"כ ויגדל הילד ויגמל ויעש אברהם משתה גדול ביום הגמלאת יצחק ויגדל הילד רומז שמדת יצחק בא לגדלות המוחין ועי"ז יגמל ממדתו מדת הגבורה ונכלל בהחסדים ויעש אברהם וכו' ביום הגמל את יצחק "הגמל גימטריא "מזלא שהוא כמנין הג' הויות הראשונות שרומז שע"י מזלא עילאה נמתקו הגבורות וכשהגבורות ממתקות עושה אברהם שהוא מדת חסד משתה ושמחה בכל העולמות.