Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 21

שופר של ראש השנה של יעל פשוט ופיו מצופה זהב ושני חצוצרות מן הצדדין שופר מאריך וחצוצרות מקצרות שמצות היום בשוכר וכו' ראוי להבין במשנתינו שהרי לא היו נוהגין כן אלא בימי המקדש. וקשה קצת שישמענו רבינו הקדוש הלכתא למשיחא בלבד גם למה הי' פיו מצופה זהב ויראה לרמוז כי הנה ירוע בספרי קודש שלזה תוקעין בשופר כלומר עורו ישנים מתרדמתכם. ונראה שרמזו בזה כי האדם שחטפתו שינה אין שכלו ומוחו צלול עד שישן קצת וירגיע שכלו ומקבל אח"כ מוחין חדשים ועל דרך זה סובב ג"כ כוונת תפילות ותקיעות שופר בר"ה כידוע שהעולמות מתעלין אז לקבל מוחין חדשים שיתמשך אור אלהותו יתברך בכל העולמות וכל מגמתינו לבנות קומת השכינה שיהי' מתפרסם אלהותו מלא כל הארץ שהיא עתה בזמן הגלות בחי' נקודה קטנה בלי אברים ואין מלכותו יתברך מתפרסם עדיין לכל יושבי תבל עד שיקוים מאמר הנביא והי' ה' למלך על כל הארץ ועיקר הבנין הוא ע"י אתערותא דלתתא שמעורר אתערותא דלעילא ורחמנא לבא בעי בזה לקבל עליו עול מלכות שמים שלימה לידע ולהבין רוממות אלהותו יתברך דאיהו עיקרא ושרשא דכולו עלמין ולית אתר פנוי מיני' עי"ז הוא ממשיך אלהותו יתברך לעולמות התחתונים וגם צריך לתקן מדותיו שהם אהבה יראה התפארות וכו' לבל ישתמש בהם רק לכבוד בוראו ובזה הוא ממשיך הוא"ו משם הוי"ה ב"ה שהוא ז"א אל המלכות שמים ה"א תתאה אמנם גם הז"א עדיין אינו קומה שלימה הגם שהוא בבתי' אברים מ"מ אין קומה בלא ראש ועיקר הוא השכל שהוא במוח שאין באפשרי להרים יד ורגל בלי השכל המניע את האברים. ואין הקומה נשלמת עד שיומשכו אל הזו"נ המוחין עילאין מעולם המחשבה ולזה אנו תוקעין בשופר בר"ה שהוא קול פשוט ובא ממחשבה בכדי להמתיק הגבורות ולהמשיך הי"ג מכילין דרחמי ע"י המשכות אור אלהותו יתברך מא"א אל זו"נ ועי"ז יתיחדו השם אהי"ה עם השם הוי"ה ושם הוי"ה בשם אדנ"י ותרד השפע מה' עלאה אל הוא"ו והה' תקבל מהיו"ד והנה ידוע מאמר חז"ל על פסוק תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו שהחודש מתכסה בו רומז שבר"ה המלכות שמים עולה אל הא"א לקבל משם שפע מא"ס ב"ה והכל הוא ע"י אתערותא דלתתא ולזה תקנו לנו אנשי כנסת הגדולה לומר פסוקי המלכיות והמלך הקדוש והמלך המשפט בכדי שע"י קבלת עול מלכות שמים נעלה העולמות מתתא לעילא ויומשך אור אלהותו יתברך מעילא לתתא אל כל העולמות ועי"ז נמשכין שמות הרחמים ונמתקים שמות הדינים ולזה התקיעה שהיא מרמזת על מדת אברהם מדת חסד הוא קול ארוך כדי להמשיך השפע מא"א שיתגלו החסדים על הכנ"י והתרועה והשברים שהם בבחי' גבורה הם קולות קצרים שאין הרצון שתהי' ההנהגה על ידם רק שיומתקו תיכף. והנה השטן הוא היצ"הר מידיעתו אשר ע"י מעשי בני ישראל וכוונת תקיעותיהם וקבלת עול מ"ש הם מעלים כל העולמות מתתא לעילא ומורידין מעילא לתתא שפע אלהותו יתברך. לזה כל מגמתו לערבב כוונותיהם ומחשבותיהם אמנם כשהאדם עומד נגדו ואינו נותן מקום שיתאחז במצודתו אז מסתלק תיכף ושוב אינו יכול לערבבו. והנה הזו"נ כל עוד שלא קיבלו עדיין המוחין עילאין הם בבחי' חצי צורות שעדיין לא נשלם שיעור קומתם כנ"ל וגמר צורתם הוא על ידי המשכת המוחין עילאין שאז נשלם שיעור קומתם באברים וראש וזה שרמז שופר של ר"ה של יעל פשוט יעל לשון עלייה פי' שע"י השופר מעלין כל העולמות להמשיך מעילא לתתא אור הא"ס הפשוט בתכלית הפשיטות. ופיו מצופה זהב זהב רומז למדת יצחק שהוא גבורה כידוע ורומז שהגם שהשטן כל מגמתו לערבב כוונתם ולעורר מדת יצחק עליהם מסתלק תיכף ע"י התקיעה. ואינו מצופה רק פיו שרומז להתחלה ושוב מתבטל אחיזת החיצונים ע"י המשכת המוחין עילאין אל זו"נ. וזהו שאמר ושני חצ"וצרו"ת מן הצדדין. חצ"וצרו"ת הוא נוטריקון חצ"י צורו"ת רומז שז"א ומלכות שהם חצי צורות קודם שמקבלין המוחין עומדים לקבל השפע שיורד מא"א ע"י השופר. וזהו שופר מאריך רומז שהשופר פועל שיורד השפע מאריך אנפין אל הזעיר ונוקבא ונשלם שיעור קומתם וחצוצרות מקצרות רומז שהגבורות המעכבים השפע ועושין את הזו"נ בבחי' חצ"י צורו"ת מקצרות ומסתלקות תיכף והבן.