Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 6

א"י ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן לבדהן ויאמר אבימלך כו' מה הנה שבע כבשות האלה וכו' ויאמר כי את שבע כבשות תקח מידי בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת וכו' ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אל עולם ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים הנה פשטי הפסוקים צריכים הבנה מאי רמז לו מכבשות האלה אל הבאר ויבואר עפ"י מה דאיתא בר"ה דף י"ז בה"א ורב חסד מטה כלפי חסד היכי עביד ר"א אומר כובש ריב"ח אמר נושא פירש"י כובש הכף מאזנים של הזכיות ומכריעין את העונות והנה לא יתואר קצת פשטו כלפי מעלה להקל הכף מאזנים או להכביד והפי' נראה כמובא לעיל כי הנה אמרו חז"ל מחשבה טובה הקב"ה מנרפה למעשה ומחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה וכוונתו שאף שהוציא מחשבתו מכח אל הפועל אין המחשבה הרעה מצטרפת אל המעשה ההיא וביאור הענין שאם חישב אדם לעשות מצוה ומחשבת לבו היה בגודל תבערת יקוד לשם ה' ובדחילא ורחימא ובעת מצא ידו לעשותה ולגומרה נפל מעט מחשיקת נפשו ויש לו איזה פני' ח"ו והמעשה מצד עצמה היא מעטת הערך והשי"ת ברחמיו הרבים מצרף להמעשה המחשבה הטובה אשר היא ברורה וזכה וע"י זה נעשית המצוה יקרה וגדולה בערכה ויש בה כדי להכריע את העונות וזהו ורב חסד שהוא מגדיל החסד ומטה אל מעשה המצוה המחשבה הטובה להגדילה ולהאדיר אותה וח"ו להיפך כשהאדם עושה עבירה והוחם לבבו לעשותה כתנור אש וזדון לבו השיאו והשם חושב מחשבות לבל ידח ממנו נידת לאשר אנחנו בניו ובני בחוניו ומסלק הוא יתברך את המחשבה ואינו מצרפה אל מעשה הרע וממילא נשארה העבירה קלה שהמעשה בלי המחשבה היא שוגג וזהו נושא עון שעושה אותו קל ועולה למעלה במאזנים והנה בכל הז' מדות שהם אהבה יראה התפארות נצחון וכו' בכולן יש בהם צד ימין וצד שמאל וצריכים אנו שיכבוש הטוב ויכריע את הפכו וזהו ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן ירמוז אל השבע מדות שיכבוש ויכריע הטוב את הפכו ע"י המחשבה הטובה שנצטרפת להמעשה ויאמר אבימלך מה הנה שבע כבשות וכו' ויאמר כי את שבע כבשות וכו' בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת ירמז אל המחשבה הטובה שהיא באר מים חיים כנודע.