Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 5

ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן לבדהן ויאמר אבימלך אל אברהם מה הנה שבע כבשות האלה כו' ויאמר כי את כבשות תקח מידי בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת הכתוב הזה אומר דרשוני גם מה שתרגום אונקלס שבע כבשית הצאן שבע חורפן דען ג"כ בלתי מובן עפ"י פשוטי כי התרגום של כבשים הוא בכל מקום אמרין ויראה לרמוז בזה מענינו של יום כי הנה ידוע שמה שאנו קורין ביום ראשון של ר"ה בפרשת לידת יצחק וביום השני בפרשת העקידה הטעם הוא שביום ראשון הוא דינא קשי' בחי' לידת יצחק שרומז ללידת הדינין ויום השני הוא בחי' עקידת יצחק שאברהם שהוא רומז למדת החסד עוקד את יצחק שהוא מדת גבורה והדינין נכללין בהחסדים ועיקר המתקת הדינין הוא ע"י המסירת נפש שכל אחד מבני ישראל מוסר נפשו בעת קבלתו עול מלכות שמים ובעת התפילה שבאותו ההתעוררת והתשוקה שהוא מתעורר למסור נפשו בעבודת התפילה עי"ז מעלה מ"נ וגורמין אתערותא דלעילא להריק שפע הדעת על המדות ונעשה יחוד קוב"ה ושכינתיה ועי"ז מקבלים הכנ"י השפעת החסדים שבכל המדות והגבורות שבהמדות נמשכים על האומות ומתפרשין מעל הכנ"י והנה אברהם אבינו בעשותו זאת שלנגד אבימלך שהוא היה מסטרא אחרא שהרי ליצחק אבינו דחה בשתי ידיו ואמר לו לך מעמנו וכו' שלא רצה לדבק עצמו בהקדושה ע"כ רמז אברהם בנתינת הצאן שנתן לו שבזה הוא ממשיך הגבורות על אבימלך וריעיו שכיוצא בו וזהו ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן לבדהן ומתרגמינן שבע חורפן שרומז חריפות ותוקף הדינין ולבדהן עולה כמנין "הויה אדני לרמוז שע"י התעוררת תשוקת אברהם אבינו על שמסר נפשו על עבודת הש"ת בזה נעשה ייחוד בשמות הקדושים ועי"ז הציב והבדיל אותן השבע חורפן שרומזין על הגבורות של הז' מדות שיתפרדו מעל הכנ"י ויחולו על ראש האומות ואבימלך לא הבין פנימיות מעשהו לזה שאל מה הנה שבע כו' לזה השיב לו כי את שבע כבשות תקח מידי בעבור כו' רמז לו שאותן השבע חורפן מוכרח אתה ליקחם ולקבלן שאין להם מקום לחול על הכנ"י וזהו גמר אומר בעבור תהיה לי לעדה "עדה אותיות "דעה שלכן מוכרח אתה לקבל שפע הגבורות מפני שתהיה לי "הדעה שרומז על הדעת העליון שיורד ע"י התעוררת המיין נוקבין שמעלין הכנ"י ע"י מסירת נפשם על התורה ועל העבודה ונתן טעם לזה כי חפרתי את הבאר הזאת "באר נוטריקון "בידך "אפקיד רוחי שרומז שמחמת גודל תשוקת עבדות ה' יש להצדיק כלות הנפש ומוסר נפשו ורוחו ביד הקב"ה ומפני שאני חפרתי את הבאר שרומז להעלאת המ"נ ממסירת הנפש מן הראוי שאקבל את שפע החסדים ממקור העליון.