Maor VaShemesh, Rosh Hashanah 9

א"י ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם וכו' את בנך את יחידך וכו' אל תשלח ידך וכו' כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך ממני וכו' ויקרא מלאך ה' אל אברהם שנית מן השמים וכו' יש להבין במקראי קודש הללו אחת על כפל הלשון את בנך את יחידך וכבר דרשו בזה ודברי תורה כפטיש וכו' וגם באמרו עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה הכי עד כה לא ידע מזה וגם הפסוק ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר וכו' כל זה צריך ביאור. אמנם נרמז מזה כמו שיתבאר הנה ידוע כי מדת אברהם היא חסד ורחמים אשר הוא הזריח והאיר אור עבדות השם לעבדו באהבה רבה ולהמשיך חסדים ורחמים על העולם וכל ישעו וחפצו כל לבלתי להניף שבט המוסר ושלא להראות פנים זועמות לבני ישראל ושלא ליראם ולהפחידם כלל וכלל ובמדה זו עבד כל ימיו את הבורא ית"ש וכאשר התחיל להתנוצץ ניצוץ נוגה יצחק בנו אבינו ע"ה בחר לו דרך בעבדותו ית' לעבדו ביראה ופחד לידע דאית דין ואית דיין ולפחד ולירא ממדת הדין היפך מדת אברהם אביו ע"ה וכאשר נצטוה אברהם אבינו ע"ה לעקוד את בנו ולשחטו היתה כוונתו לשתי פנים האחת לקיים מצות בוראו וחק המלך וגזירתו לעשות כאשר צוהו והשנית חשב בדעתו אשר רצונו יתברך לבטל מדת יצחק מהעולם שהיא עבודת השם מיראה ופחד ואעפ"כ וילכו שניהם יחדיו בלב אחד ובשמחה הגם כי יצחק אבינו השיג בשכלו עבודת היראה עם כל זאת בראותו לפי מחשבתו ודעתו אשר כונת הש"י להסכים למדת אברהם אבינו ע"ה חש ונמהר לעשות רצון קונו בלב שלם. וזה כונת הכתוב מה שאמר המלאך לאברהם אל תשלח וכו' כי לא תתבטל מדת יצחק מן העולם מכל וכל כי עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה כלומר כי עתה בעקוד את בנך לשחטו דמות היות רצון השם לבטל מדת יצחק מכל וכל שמתירא היית ממדת הדין שהוא אלקים שלא להפחיד ולאיים על ישראל וזהו כי ירא אלקים אתה לזאת יאמר לו לא כן אנכי עמך להסכים לגמרי לדעתך רק גם מדת יצחק מהצורך לעולם בכדי שיפחדו ממדת הדין ולהחזירם עי"ז בתשובה ממעשיהם ויומתקו עי"ז הגבורות בשרשן ויתמשך הרחמים לעולם ועיקר התנהגות יהי' במדת הרחמים וזהו אמרו ולא חשכת את בנך את יחידך כלומר ולא חשכת את בנך שהוא מדת יצחק לא יתבטל מכל וכל בכדי לידע דאית דין ואית דיין ויעשו תשובה וגם את יחידך הפירוש כי הצדיקים הזוכים יש להם נר"ן חי' יחידה ויחידה באה מעולם שאין שם בחי' דכר ונוקבא ושם אחדות שאין שם דין כלל ולזאת נקראת יחידה וזה אמרו אשר גם את יחידך המורה לרחמים יתקיים להנהגה בעולם ועבודת השם יהי' ע"י שניכם יראה ואהבה ולזאת ויקח אברהם את האיל ויעלהו לעולה "תחת "בנו דייקא להמתיק הגבורות בשחיטת האיל תחת יצחק בנו ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה שהודה ג"כ שצריך להתירא ולעבוד את ה' מיראה ג"כ אשר יאמר היום בהר ה' יֵרָאֶה פי' שע"י שיחזרו בתשובה מפחד הבורא ית"ש יומתקו הגבורות ויתעוררו רחמים לעולם ויראה שם הוי' במילאו המורה על רחמים.