Maor VaShemesh, Shabbat Shuvah 2

א"י שובה ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת בעינך קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו כל תשא עון וקח טוב וכו' יראה הפי' שהכתוב מלמד לאדם לדעת מהות התשובה ובמה נשוב מעונינו כי במהות התשובה נמצא אנשים אשר לקחו דרך לעצמם לענות נפשותיהם וגופם במיני ענוים בתעניתם ובטבילות ובשארי דברים. ובדרך זה ימצאו ב' סוגי בני אדם האנשים המשכילים הבינו כי עיקר התשובה בלב היא תלוי להיות תמיד תוהא על הראשונות. ובכל רגע צריך האדם לשוב על רגע שקדם לו כי לא יצדק אנוש מעשיו ולא יזכה ילוד אשה אם שהוא ממעט בעבודתו וגם במה שעבד ה' שמא הי' לו קצת התפארות בו גם העונות המה מסכים מבדילים בינינו לבין אלהינו ואין יכולת קודם התשובה להיות נכסף בכל לב לדבק באור עליון כמאמר דוד המעה חטאתי נגדי תמיד שפירושו שהי' מתאונן ומצטער תמיד על שחטאתו לנגדו עומד ומבדיל בינו לבין קונו וצריך האדם השב למשוך עצמו בכל עוז לשבר דבר המבדיל למען יהי' נכסף לנועם ה' וזה יהי' מגימת פניו כל הימים והאנשים המשכילים המענים את נפשותיהם אם ירגישו שנחלשו חושיהם ושלא יוכלו ללמוד תורה ולהתפלל כראוי ונכון מחמת חלישת גופם וממעטים ע"י זה במלאכת שמים אזי ירפו מתעניתם למען לא יתבטלו מעבודתם ויש אנשים אשר לא ראו אור התשובה הנכונה ולא מחכמה המה מענים את גופם חנם וסוברין כי זה תשובה עיקרית לענות נפש ולא טוב עושים ובפרטות בדורות אלו דחלשא עלמא ואין ינולת לסבול ענויים ושעבוד המלכיות מחלישין הגופים ודחיקא מלתא טובא בבקשות המזונות זאת העצה (שלא לענות נפש כלל ומוטב) להשים כל אחד מגמת פניו אל התשובה העיקרית והוא שילמדו ויתפללו בדחילא ורחימא וכמו שנתבאר בגמרא שאדם השב אם הי' רגיל ללמוד דף א' ילמוד שני דפים והדבר ברור לכל בעלי ענוים שאין הכוונה שזו תחשב לתשובה מה שלומד דף יותר. אמנם כוונתם על פנימיות הלימוד ומהותו הוא שקודם שילמוד ישוב בתשובה בכל עוז שלא יהי' נאמר עליו מה לך לספר חוקי ובעת התפילה והלימוד יפשפש אחר כל תיבה שהוציאה מפיו האם נאמרה מעומק הלב ושלא בהתפארות וגם מהצורך לקשר נר"ן דלי' בפנימיות האותיות ולהסיר כל מחשבות לבו וכל הרגשותיו שלא יהיה כי אם בהתפילה ובלימוד התורה ומתבאר מהתיקונים ומוכח לעיל על מה ששנינו כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת וגם שנינו אין בור ירא חטא והוא דבר הסותר קצת ופי' שם שהכוונה שתקדם יראת חטאו לחכמתו וישוב בתשובה קודם הלימוד וכשילמוד מתוך התשובה ולקיים כל דבר תורה מאשר ילמוד יפקח ה' את עיניו ויפתחו לו שערי תשובה יותר ויותר וזהו אין בור ירא חטא שיראת חטא האמיתית ותכליתה אי אפשר כ"א אחר הלימוד וצריך האדם לדבק עצמו בעת התורה והתפילה בנועם אור הש"ית עד שאחר התורה והתפילה יהי' לו כוסף ופלות נפש ויונעם לנפשו להשאר דבוק באור העליון וחפצו ותשוקתו למסור את נפשו (ביד אדוני') לחסות בצל ה' ולחזות בנועם ה' ובאם יראה שעדיין אינו בערך זה כי עוונותיו מבדילין בינו לבין אלהיו ויראה לפשפש במעשיו ולשוב בתשובה וזהו התשובה האמיתית וזהו שובה ישראל עד ה' אלהיך שתראה לשוב כל כך עד שתסיר מסך המבדיל בינך לבינו ותדבק בנועם ה' כי כשלת בעונך והוא מבדיל ועומד נגדך להפסיק בינך לבין המקום ב"ה ואח"כ מורה הכתוב במה נוכל להסיר מסך המבדיל ואמר קחו עמכם דברים ושובו אל ה' פי' שתקח לך דברי תורה ותפילה ועי"ז תוכל לשוב לה' להדבק בו אמרו אליו פי' כמו את ה' האמרת היום פי' שתראה להדבק אליו בגודל אהבה וחשוקה בעת התורה והתפילה ובאם תעשה כן הכתוב מבשרך כי כל תשא עון פי' שישא ה' עונך ויסלח לך.