Maor VaShemesh, Shabbat Shuvah 6

כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי ופירש"י שם כל דמפיש באכילה ושתי' טפי עדיף. ודברי רש"י ז"ל צריכים ביאור שזה אינו מבואר לכאורה מלשון הגמרא מאיזה טעם יהי' עדיף דווקא לאכול הרבה גם הי' לו לומר דמפיש למיכל ולמשתה. אמנם יראה לומר ע"פי מה שאמרו חז"ל אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ובעל קומה והדבר צריך ביאור מה יוסיף תת כח להשראת השכינה כשהוא בעל קומה. והנראה כי הנה ידוע אשר העולמות הם עלמא דאתגלי' ועלמא דאתכסי' והחיצוניות העולמות הם עלמא דאתגלי' ופנימיות העולמות הם עלמא דאתכסי' וכן בכל הדברים התחתונים יש בהם פנימיות וחיצוניות והחיצוניות הם כלים לקבל הפנימיות וכל מה שהכלי יותר גדול יותר יכנוס בתוכו ומפני זה הי' מן הצורך שיהי' הנביא בעל קומה בכדי שיהי' הכלי יותר גדול שיכנס בו יותר פנימיות וקדושה. והנה בעיו"כ הזמן להמשיך החיצוניות והכלים לעשות להם בית קיבול וביו"הכ אנו ממשיכין הפנימיות וליחד קוב"ה ושכינתי' כידוע מכתבי האר"י ז"ל ושארי ספרי הקודש שיו"הכ הוא דין להמשיך הפנימיות העולמות אל התגלות העולמות וליחד קוב"ה ושכונתי'. וע"כ מצוה לאכול עיו"כ בכדי שנעשה הכנה לקבל הפנימיות ביו' הכ וזה ביאר רש"י ז"ל כל דמפיש באכילה טפי עדיף פי' שע"י האכילה הוא מוסיף לקבל הפנימיות. גם יש לפרש שממשיך ע"י אכילתו שפע וברכה על כל השנה. וזהו דמפיש באכילה שמוסיף באכילתו תוספת ברכה לעולם.