Maor VaShemesh, Shemot 2

עוד ירמז ואלה שמות בהקדם עוד לדקדק מהו לשון הבאים הא כבר באו והיה לו לומר אשר באו והנראה לרמוז כי הנה ידוע שעיקר בריאת העולם הזה החומרי והגשמי הי' כי הש"ית משתעשע בזה כשאדם מזכך עצמו מתוך עומק החומריות והגשמיות ומדבק עצמו לשרשו ועי"ז יש יכולת ביד האדם לזכך עצמו ולקשר עצמו לשרשו היא על ידי התורה שכל הברואים כולם יש להם אחיזה בתורה או באות או בנקודה וזולת זה לא היו יכולין להתקיים וע"י שיש להם אחיזה באותיות התורה ובנקודותיה ואותיות התורה ונקודותיה כולם נאצלו ויצאו משם הוי' ב"ה ועי"ז יש יכולת ביד האדם לחזור ולקשר עצמו לשרשו ולקשר עצמו בא"ס ב"ה ואולם העיקר לזה שיחזור האדם להזדכך ולקשר עצמו לשרשו הוא ע"י הצדיקים שהם דביקים תמיד במחשבתם למעלה בעולמות העליונים והם הם המקשרים נפשות עם בני ישראל לשרשם ע"י שמעוררין את לבם לשוב אליו יתברך ועפ"ז יבואר מאמר ז"ל במדרש והארץ היתה תהו ובהו וכו' אלו מעשיהם של רשעים ויאמר אלהים יהי אור אלו מעשיהם של צדיקים ואיני יודע באיזה מהם חפץ כשהוא אומר וירא אלהים את האור כי טוב הוי שהוא חפץ במעשי צדיקים ולא במעשי הרשעים ולכאורה הוא תמוה דהאיך יעלה על הדעת לומר שחפץ במעשי הרשעים אמנם הנראה בזה שמעשי הרשעים ביאורו מה שהרשעים שבים מדרכם הרעה ואף על פי כן אמר במדרש שהקב"ה חפץ יותר במעשי הצדיקים שהם צדיקים מעיקרם כמו שאמרנו מפני שהצדיקים הם הם הגורמים לרשעים שישובו ע"י שהם מעוררים לבבם לעזוב דרכם ולשוב אליו יתברך ולקשר עצמם לשרשם והנה איש אשר אלה לו שהוא מדבק עצמו לשרשו צריך שיעלה מדריגה אחר מדריגה שעיקר השתלשלות העולמות מלמעלה למטה עד העולם הזה החומריי היתה על כוונה זו שיחזור האדם מתתא לעילא מעולם העשי' לעולם היצירה וממנו לעולם הבריאה וממנו לאצילות עד שיקשר עצמו בא"ס אמנם כאשר האדם הולך מעולם לעולם יוכלו ח"ו החיצונים להתאחז בו ולבלבלו מדביקותו שהאוירים מלאים מהם ולכן איתא בזוהר הקדוש שהעלי' הוא בכח שם מ"ב שכאשר האדם מכוון בשם מ"ב השם הלז נעשה לו עטוף ומלבוש לנשמתו ורוחו לבל יתאחזו בו התיצונים בעלייתו מעולם לעולם ויש בזה כמה יחודים והכל מסתעפים משם מ"ב שהוא לו למחסה ולמגן בפני החיצונים וכמו כן באם האדם זוכה ויכול לכוון שם זה בעת פטירתו מה טוב להעטיף נשמתו להסתיר אותה בפני החיצונים וזה נרמז בכתוב ואלה שמות 'ו'א'ל'ה גימטריא מ"ב שהשמות והיחודים היוצאים משם מ"ב הם באו מצרימה רומז לעולם הזה שהוא נקרא מיצר ים מפני רוב הצימצומים שבו ורומז שהשמות הללו באים עם בני ישראל לעולם הזה שהוא מיצר ים בכדי שיהיה להם למחסר ולמסתור מן המקטריגים והחיצונים הרוצים להאחז בהם איש וביתו באו בית רומז לצירוף כמאמר הספר יצירה שלשה אבנים בונות ששה בתים כ"א בא עם הצרופים השייכים לשרשו בכדי שיהיו לו לעיטוף ומגן בפני החיצונים ויוכל לדבק עצמו לשרשו.