Maor VaShemesh, Shemot 3

עוד יראה לימר מה שהוא מוסיף על הראשונים במילת ואלה עפ"י מאמר המדרש שהשבטים הזכרו כאן בשמותיהם על שם גאולת ישראל ראובן שנאמר ראה ראיתי את עני עמי שמעון על שם וישמע אלקים לוי ע"ש שנתחבר להם הקב"ה ונתגלה מתוך הסנה כמאמר הכתיב עמו אנכי בצרה עיי"ש והוא לכאורה תמוה שהרי הכתוב אומר למעלה שנקראו על שם המאורע בעת לידתם ראובן כי ראה ה' בעניי כי עתה יאהבני וכו' וכן שמעון כי שנואה וכו' עוד יש להתבונן במה שנאמר למטה ויאמר ה' ראה ראיתי את עני עמי וכו' ואת צעקתם שמעתי וכו' וארד להצילו וכו' ועתה הנה צעקת בני ישראל בא אלי וכו' הנה הכתוב הזה כולו מיותר שהרי כבר נאמר ראה ראיתי ואת צעקתם שמעתי נ"ל כי ידוע שתורתינו הקדושה היא נצחיית וישנה בכל עת וזמן מחמת כי רוח הקודש הוא דבר שאין לה הפסק והגם כי בעת שנאמר רו"הק הוא על ענין שהוא באותו זמן אעפי"כ נתלבש באותו רו"הק ענין נצחיי וא"ס ולכן כמו כן בקריאת שם השבטים הגם שנקראו בשמות ע"ש המאורע כמבואר בהפסוקים מ"מ כיון שנקראו בשמות עפ"י רו"הק בוודאי שנתלבש בקריאת שמותם ענין נצחיי וזהו כוונת מאמרם ז"ל שהשבטים הוזכרו כאן ע"ש הגאולה ראובן ע"ש ראה ראיתי את עני עמי כו' וכן כולם והענין הוא כי כל אחד משבטים בבואם למצרים המשיך משרשו גאולת מצרים לעתיד לבוא ראובן המשיך ענין ראיתי את עני עמי וכן כולם שיראה ה' בעניות של ישראל וישמע צעקתם בהתחננם אליו ית"ש ויתחבר להם בכל צרתם לו צר כביכול וכמו שאמרו חז"ל שבזכות השבטים נגאלו ישראל וזהו פי' ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה כו' ר"ל שבעת בואם למצרים אלה שמותם ע"ש ביאתם למצרים שנרמז בשמותם ענין המשכתם גאולות העתידות וזהו הבאים לשון הוה כי בכל הגליות זכות השבטים עומד לנו לגאלינו וזהו ואלה מוסיף על הראשונים היינו שנתוסף ענין קריאת שמותם ע"ש ביאתם למצרים להמשיך הגאולה על אשר מקודם לכן נקראו ע"ש המאורע וזהו ג"כ פי' הפסוקים ראה ראיתי את עני עמי כו' ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אלי כו' ועתה דייקא צעקת בני ישראל כבא המה השבטים בעצמם צעקתם ותפלתם להמשיך הגאולה בביאתם למצרים מיד הנה עתה שהגיע הזמן להגאל בא אלי צעקת השבטים כי עד כה עדיין לא הגיע זמן הגאולה לשמוע צעקת השבטים הגם שהתפללו מיד בביאתם למצרים על הגאולה וכאמור והבן.