Maor VaShemesh, Shemot 6

ויאמר משה כו' מי אנכי וכו' וכי אוציא את בני ישראל וכו' ויאמר כי אהיה עמך וזה לך האות וכו' פירש"י מי אנכי מה אני חשוב לדבר עם המלכים וכו' כי אהיה עמך השיבו על ראשון ראשון שאמרת מי אנכי לא שלך היא וכו' כי אנכי שלחתיך ותצליח בשליחותי כאשר ראית הסנה עושה שליחותי ואיננו אוכל כך תלך בשליחותי ואינך ניזוק עכ"ל והוא תמוה שהכי הי' משה ירא מפני פרעה שהוא מלך שלא יהרגנו שזה לא יעלה על הדעת שודאי ידע משה רבינו ע"ה שהש"ית כל יכול ולא יגיע לו היזק מזה ושאדרבה שיעשה לו כבוד רק שאלתו הי' מה אני חשוב לדבר עם המלכים שמפני ענוותנותו לא רצה ליטול עטרה לעצמו שיגיע לעמוד במקום גדולים וא"כ אין התשובה שלא יוזק מתישבת על שאלתו. אמנם יראה לבאר ע"פ מה בשמעתי מאמ"ור איש אלקים קדוש רבינו אלימלך על פסוק כשופר הרם קולך שביאורי הוא שכמו שהשופר אינו מתגאה בקול היוצא ממנו אם הוא יפה ונעים כך הדורש ומרים קולו בתוכחת מוסר לא יתגאה כלל. והנה משה רבינו ע"ה נתיירא שכשיעשה דבר גדול כזה לגאול את ישראל ע"י ושיהי' בגדולה יותר מכל ישראל אפילו מאחיו אהרן שהי' מפורסם לנביא ה' יבוא עי"ז להתנשאות בעיני עצמו וילכד במוקש הגאוה לכן לא רצה ליטול עטרה זו אמנם השי"ת למדו איזה דרך ישכיל אור להנצל מזה ושלא יתנשא מזה השליחות כי הנה הש"ית ברא כל ברואיו קטנות עם גדולות בצביונם ותוארם וקומתם זה גדול מזה וזה קטן מזה וזה משונה בטבעו מזה הכל כמו שעלה ברצונו יתברך ולא גרם לזה מעלת ברי' זו שיהי' תוארו נאה ושפלות ברי' זו שתהיה בלתי נאה רק הכל הי' מפני שעלה ברצונו הפשוט לברוא כל אחד בתואר המיוחד לו שאין שייכות לומר כלל שמעשי ברי' זו גרמה לה שתהיה נאה מחברתה וכמו כן כשמגביה השי"ת לאדם רצונו כך שיהי' הוא הראש ולא שמעלתו ומעשיו גרמו זה וזה שהראה הקב"ה למשה דוגמא מהסנה שהסנה הזה הוא השפל שבאילנות בתוארו וקומתו ובודאי לא יתנשא לומר שמפני חשיבותו בחר בו הש"ית ומזה יוכל משה רבינו ע"ה ללמוד שיהיה ג"כ כמוהו ולא תהיה נודעת לו ההתנשאות שלו כמו שאינו יודע הסנה משום התנשאות מדוע בחר בו הש"ית כמו שהי' מרגלא בפי אדמ"ור הקדוש מו"ה יעקב יצחק הלוי זצוק"ל על המשנה חביב אדם שנברא בצלם אלקים חיבה יתירה נודעת לו וכו' והבנתי מדברי קדשו הפי' שזו היא יתירה ועודף ללא צורך שיהיה האדם יודע מזה ושיתגאה במה שנברא בצלם אלקים וזה שפרש"י שהשיבו על ראשון ראשון שאמרת מי אנכי לא שלך היא כ"א שלי פי' שאני הוא שרצוני שתהיה אתה השליח כמו שהיה ברצוני לברוא כמה מיני ברואים זה נאה מזה ולא גרמה לזה מעשי הברי' הזאת שתהי' נאה בתוארה ועי"ז לא תפול בשחיתות הגאוה ואהיה עמך וזה המראה אשר ראית בסנה לך האות כנ"ל ותצליח בשליחותי כאשר ראית הסנה עושה שליחותי ואיננו אוכל כו' כי' שתלמוד מהסנה שתצליח בשל חותך שלא להתנשא בו ולבוא לידי גיאות ע"י שכמו שהסנה עושה שליחותי ואיננו אוכל שבודאי הסנה אינו משיג שום התנשאות מזה שהרי הוא השפל שבאילנות ולא גרמה לו חשיבתו ואין לו שום גאוה כך תלך בשליחותי ולא תהיה ניזוק כלומר שלא יגיע היזק לנפשך ליפול בשחיתות הגאוה.