Maor VaShemesh, Shmini 1

ויהי ביום השמיני קרא משה כו' ויקחו את אשר צוה משה גו' ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ה' ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וירא אליכם כבוד ה' יש לדקדק כפי הנראה שזה הדבר קאי על הקרבנות הי' לו לכתוב למעלה קודם ציווי הקרבנות וכך הי' צריך לומר ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל ויאמר אליהם זה הדבר אשר צוה ה' תעשו כו' גם אמרו ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ה' יש להבין הלא עדיין לא נראה ה' אליהם עד אחר הקרבת הקרבנות ויראה לפרש עפ"י פשוטו דהנה איתא שיום השמיני למלואים היה ר"ח ניסן ועשר עטרות נטל אותו היום ראשון למעשי בראשית כו' ויש לפרש ראשון למעשי בראשית שאלמלא הקרבנות לא נתקיימו שמים וארץ כי כך איתא במס' תענית אלמלא המעמדות לא נתקיימו שמים וארץ וגם עכשיו שבטלו הקרבנות נשלמה פרים שפתינו כי כל העוסק בפ' העולה כו' וזהו ראשון למעשי בראשית ר"ל שזה יום ראשון שנתקיים על ידו שמים וארץ וכל מעשי בראשית וגם עיקר מעשי בראשית הי' כדי להתגלות השכינה בתחתונים כנזכר כמה פעמים בדברינו וזה היום נתגלה השכינה בתחתונים לעיני כל העם כמאמר הכתוב וירא כבוד ה' אל כל העם וזהו הי' כוונת בריאת שמים וארץ וזהו ראשון למעשי בראשית וזהו ידוע ג"כ מאמרי הגמרא הנ"ל בתענית שתקנו כ"ד משמרות כהונה ועל כל משמר ומשמר הי' מעמד בירושלים שהיו מתפללים ומתענים על אחיהם הכהנים שיקובל קרבנותם לרצון לפני ה' עיין הרמז שמצאו חז"ל בתורה על המעמדות והנה יש לומר שגם בכאן נמצא הרמז על המעמדות כי זה ידוע שביום השמיני למלואים הי' התגלות השכינה בתחתונים ונתכפר להם מעשה העגל ע"י הקרבנות מה הי' דווקא ע"י אהרן כאשר צוה משה להם לכך נאמר ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ה' ר"ל שהתפללו לפני ה' שיקובלו הקרבנות שלהם לרצון ויתגלה השכינה ע"י קרבנותיהם וזהו ויעמדו לפני ה' כי אין עמידה אלא תפילה שנאמר ויעמוד פינחס ויפלל וגם אצל אברהם אבינו וישכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם וזהו ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה' מעשו ר"ל זה הדבר עצמו שתתפללו על אחיכם הכהנים שיקובל לרצון מעשי קרבנותם תעשו לדורות במעמדות וירא אליכם כבוד ה' ר"ל תזכו להתגלות אלהות.