Maor VaShemesh, Shmini 10

וידבר ה' אל משה כו' דברו אל בני ישראל לאמר זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ. כל מפרסת פרסה ושסעת שסע פרסות מעלת גרה בבהמה אותה תאכלו אך את זה גו' את הגמל כי מעלה גרה הוא ופרסה איננו מפריס וגו' ראוי להבין אמרו זאת החיה אשר גו' והי' לו לומר זאת הבהמה. גם אשר על הארץ נראה מיותר. גם מדוע התחיל מגמל ויתכן לומר בזה כי הנה דברנו זה כמה פעמים שעיקר עבדות האדם הוא לזכך חומריותו ולשוב לשרשו לקשר עצמו בא"ס ב"ה ושיזהיר עליו אור אלקותו יתברך וצריך להסיר כל המסכים המבדילים בינינו לבין אלהינו ע"י טהרה וקדושה שימשיך על עצמו וישוב בתשובה שלימה להסיר המסכים שנעשו ע"י עונותיו. והנה כל מאכל ודבר גשמי הוא חוצץ בפני אדם לבל יראה אור הבהיר ואולם במאכלים טהורים אשר התירה תורתינו הקדושה בכולם ימצאו ניצוצות קדושות וגם יזדמנו נשמות קדושות מגולגלין בהמאכלים והאוכלים בקדושה ובטהרה אזי ממשיך עליו קדושה יתירה אשר בהמאכלים ההם כי הי' שואב אליו הנפש הקדושה אשר הי' עטוף בתוך המאכל הזה ויוכל לבא לידי זה ליראת ה' האמיתית ולשבור המסכים המבדילים ולחזות בנועם ה' וגם הבהמות הטהורות יש להם שורש למעלה בהשור מהחיות אשר הנה מרובעות לכסא ונשר וארי' שנאסרו לנו נוכל לומר שאריה נאסר להיותו כולו מסטרא דגבורה ונשר נאסר להיותו מצד הרחמים אשר אין בהם ממדת גבורה והיינו ממשיכין מדת הרחמנות יותר ממה שיש ביכולת לסבול. והנה ידוע כי את זה לעומת זה עשה אלקים ויש ג"כ מרכבה טמאה והמטמא עצמו במאכלים אסורים הוא ממשיך עליו כח הטומאה עד שכמעט אין יכולת לשורש נשמתו להסיר המסכים שמוסיף במאכלים האסורים ההם ואולם במאכלים הטהורים ואכילתן בקדושה הוא מוסיף קדושה על עצמו ע"י העלאת ניצוצות הקדושות כנ"ל. ומפני זה אמרו ז"ל האי בר בי רב דיתיב בתעניתא ליכול כלבא לשירותא מפני שאכילת הצדיקים הוא טוב להם וטוב לעולם שמתקנין ע"י אכילתן נשמות המגולגלות ומעלין הנצוצות הקדושות ומסירים ע"י אכילתן מסכים המבדילים ע"י הקדושה שנתוסף עליהם וזהו רמז לנו הכתוב זאת החיה אשר תאכלו ביאורו זאת החיה מהחיות המרובעות לכסא אשר היא מכל הבהמה אשר על הארץ שבארץ התחתונה היא בהמה ואח"כ הורנו הכתוב מהות האכילה ואמר כל מפרסת פרסה כל הגם שהוא דבר גשמיי שעושה מסך המבדיל מלשון פורס מפה. אמנם ושוסעת שסע פרסות שיכול ע"י אכילתה בקדושה לשסע ולחלק הפרסות והמסכים. מעלת גרה מלשון ויגר מואב כלומר שע"י שמוסיף על עצמו קדושה הוא מוסיף יראה ה'. או יאמר כי גרה בגימטריא יצחק והוא שמעלה ע"י אכילתו פחד יצחק אל הראשית חכמה כידוע ליו"ח. אותה תאכלו כלומר כן תאכל ואולם ימצאו אנשים אשר הגיעו למדריגה זו שמשיגין יראת ה' ע"י אכילתן אמנם פוסלין מחשבתם במה שמחזיקין טובה לנפשם במדריגתו ומבקשים תשלום על מעשיהם הטובים הנה האנשים ההם אין ביכולתם להסיר מסך המבדיל ולראות איזה דרך ישכון האור וזהו אמרו אך את זה לא תאכלו וגו' את הגמל את זה כמו עם זה ביאורו עם כוונה זו לא תאכלו את הגמל פי' לבקש תגמול מעשיו ומבאר הכתוב כי מעלה גרה וגו' פי' הגם שמעלה גרה ומגיע ליראת ה'. אמנם ופרסה איננו מפריס. מפריס זה כמשמעו ופרש"י לשון סדיקה כלומר שהמסך המבדיל והפרסה אשר לפניו אינו יכול לסדוק ולהסיר רק לא יבקש תגמול מעשיו אזי יוכל להסיר המסך כנ"ל.