Maor VaShemesh, Shoftim 8

כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין כו' דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית כו' ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהי' בימים ההם ודרשת והגידו לך את דבר המשפט. הענין הוא כך כאשר אמרנו כמה פעמים שההשתלשלות הי' כדי לחזור מכל עביות וחומריות ולהדבק א"ע למעלה למעלה ולידע שהכל ציונים אל מדריגות העליונים. והנה צדיקי קדושי עליונים הם מדבקים א"ע עם כל בחינתם ומיחדים הכל למעלה למעלה לפלא עליון עד א"ס ב"ה ומשם ממשיכין המשפט דהיינו הרחמים גמורים לכנ"י והגבורות והדינים ממילא נמשכים על שונאי ישראל. והנה אם האיש הישראלי עדיין לא בא אל המדריגה הזאת ליחד הכל לפלא עליון והמדות הם אצלו בהתחלקות אזי העצה שיבא אל הצדיק שבדורו שיתפלל עליו ואזי מבוא הצדיק כל שהי' אצל האדם הזה בהתחלקות ומריבה אל מקום פלא עליון ומיחד הכל לשם וממשיך משם המשפט שהוא רחמים גמורים ומשם בארה פי' הפסוק כי יפלא ממך דבר למשפע פי' שתרצה להביא הדבר אל מקום פלא עליון ולמשוך משם המשפט הוא הרחמים גמורים בין דם לדם בין דין לדין דברי ריבות בשעריך פי' שיהי' דברי ריבות בהתחלקות אצלך וקמת ועלית אל המקום פי' ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהי' בימים ההם פי' שתבוא אל הצדיק ושופט שיהי' בימים ההם ודרשת והגידו לך את דבר המשפט הגדה הוא לשון המשכה דבר חכמה (מלשון נגיד ונפיק) את דבר המשפע כידוע שמשפט מרמז לרחמים פי' שהצדיקים ימשיכו לך מפלא עליון שהיא החכמה את דבר המשפט שהיא רחמים גמורים כנ"ל.