Maor VaShemesh, Tazria 7

עוד יש לרמז בזה וגם בפסוק שלאחריו והובא אל אהרן הכהן או אל אחד מבניו הכהנים וראה הכהן את הנגע בעור הבשר ושער בנגע הפך לבן ומראה הנגע עמוק מעור בשרו נגע צרעת הוא וגו' לכאורה אינו מובן שאמר הכתוב וראה הכהן את הנגע גו' ושער בנגע הפך לבן וכי מאין יודע הכהן שעתה נהפך ללבן הלא לא ראהו קודם לכן שלא הי' לבן. ונראה לפרש דהנה בוודאי הרשעים שפרקו עול מלכות שמים מעליהם בפרהסיא יוכל האדם לשמור עצמו ולהתרחק מהם שרואה שמעשיהם בלתי טובים אבל אלו שמראין עצמם שהן מיושבי בית המדרש ומתנהגין בחסידות ופרישות ובקרבם ישימו ארבם ועושין מעשה זמרי ומבקשין שכר כפינחס מאיש כזה צריך האדם לשמור א"ע ויתרחק ממנו כמו שמתרחקים משור שחור ביומי דניסן כי משחית עבודת הכשרים כשבא לכנסי' יחד עמם לתורה או לתפילה מחמת שיש בו ניצוץ הקדוש הנוטה אל שרשו רק שהוא מעורב טוב ברע וכשבא לכנסי' יחד עם עובדי השם הניצוץ נוטה אל שרשו אל הקדושה ונפשו משוקע בתאוות רעות ועי"ז הוא מביאם לעצבות או לעצלות והם נופלים מהתלהבות שלהם ומתשוקתם והעובד ה' באמת יוכל לידע זאת כשרואה שנופל מההתלהבות שלו בתחילתו או בתורתו בוודאי הוא מחמת שיש בכנסי' זו איזה מן הצבועין שמראה עצמו לכשר והנגע שלו הוא בפנים וזהו פי' הפסוק אדם כי יהי' בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת ואיתא בספרים שהן שמות העבירות פי' שיהי' בעור בשרו העבירות דהיינו שבקרבו ישים ארבו ומתראה לבני אדם איש טוב וישר והובא אל אהרן הכהן והובא הוא מלשון כי בא השמש פי' ע"י שבא לכנסי' יחד עמהם גורם שהעובד ה' שנקרא בשם כהן הוא נופל מההתלהבות שלו או אל אחד מבניו הכהנים פי' שגורם לאחד מתלמידיו של העובד ה' שנופל מההתלהבות שלו וראה הכהן את הנגע בעור הבשר פי' שעובד ה' שמכונה בשם כהן הוא רואה שפנימיות שלו הוא רע מאד ושער בנגע הפך לבן פי' שהוא מהפך עצמו ללבן שהוא מ"ע לבני אדם לאיש טוב וצדיק אבל באמת ומראה הנגע עמוק מעור בשרו שבקרבו הוא משים ארבו ותוך שלו הוא רע מאד נגע צרעת הוא וטמאו הכהן.