Maor VaShemesh, Terumah 3

עוד על פסוק הנ"ל וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי הדקדוק הוא למה נאמר תרומה שהוא לשון התנשאות הי' לו לומר ויקחו לי נדבה כמו שכתוב אח"כ איש אשר ידבנו לבו ונראה בזה דהנה כתיב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ודרשו חז"ל בתוכו לא נאמר אלא בתוכם מלמד שכל אחד ואחד מישראל יראה את עצמו כאילו קדוש שרוי בתוך מעשיו שהאדם צריך לזכך את עצמו מכל מיני גשמיות כדי שיהי' מרכבה לשכינה הקדושה כי קוב"ה וישראל ואורייתא חד הן ובאורייתא ברא קוב"ה עלמא וכוונת הבריאה הי' כדי שיהי' שכינתו בתחתונים ועל כוונה זו ציוה לעשות משכן כדי שיצמצם שכינתו בתחתונים ובמשכן הי' ציור ותבנית של כל העולמות כמו שאיתא במדרש יודע הי' בצלאל לצרף האותיות שנבראו בהם שמים וארץ ואדם הוא עולם קטן כלול מכל העולמות לכן אם האדם מזכך עצמו מכל וכל ומקדש את רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו זוכה ונעשה מרכבה לשכינה והשכינה מדברת מתוך גרונו וכבר אמרתי על פסוק ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו שהפסוק הזה הוא בלתי מובן שאמר הכתוב ככל אשר אני מראה אותך היל"ל ככל אשר אני מראה לך כי תיבת אותך מורה על עצם הגוף ומשמעות שלו שאני מראה אותך לאחרים. גם שאמר את תבנית המשכן כו' קשה הלא המשכן שלמעלה שהראה למשה הוא עצם המשכן והמשכן שעשו ישראל הוא תבנית המשכן שלמעלה שמכוון כנגד משכן שלמטה ואיך שייך לומר אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן אדרבה המשכן שהראה למשה הוא עצם המשכן עוד קשה שאמר וכן תעשו לשון רבים וכי כל ישראל יעשו המשכן גם מהיכן יבינו לעשותו כמו שראה וכי אפשר לקרב לשכל האדם להבינו שיעשה כמתכונת דבר רוחני' ויובן ג"כ ע"פ דרכינו כי משה רבינו ע"ה הזדכך א"ע מכל מיני גשמיות עד שנעשה כולה רוחני' ונעשה מרכבה לשכינה והי' הוא תבנית משכן שלמעלה וממנו היו יכולים ללמוד בני דורו איך לעבוד את השי"ת לזכות אל השגות משה רבינו וזהו פירוש הכתוב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם כלומר שכל איש הישראלי יזכך עצמו מכל וכל כדי שיהי' מרכבה לשכינה אמנם לאו כל אדם יודע באיזה דרך ישכון אור לדעת מהיכן יבוא לזכות להשגה זו אמר הכתוב ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן כו' ור"ל ככל אשר אני מראה אותך לבני דורך את תבנית המשכן ר"ל שאתה הוא תבנית המשכן שלמעלה וכן תעשו פי' ואתם תלמדו לעשות כמו כן שתהיו מרכבה לשכינה כי כל האדם יוכל לבוא להשגות משה רבינו היוצא לנו מדברים אלו שתכלית העבודה הוא לזכך א"ע ויעשה מרכבה להשכינה כדי שתהיה שכינתו בתחתונים כמו שהי' כוונת הבריאה שתהי' שכינתו בתחתונים ויתגלה מלכותו במהרה והנה אמרנו על פסוק מלכותך מלכות כל עולמים היינו שמדת המלכות הוא החיות של כל העולמות אך הוא מסובב בקליפות והקדושה הוא בהעלם וצריכים אנו להעלות המ"ש שתתיחד עם דודה ויתגלה מלכותו על כל העולמות ויהי' ה' אחד ושמו אחד ומדת המלכות נקראת אדני כמאמר הכתוב ואם אדונים אני איה מוראי ונודע שכל ספירה מעשר ספירות הוא כלול מכל העשר ספירות נמצא שיש עשר פעמים אדני וצריכים אנו להעלות כל מדות אדני ולבנות חומת השכינה ולדעתי שזה ג"כ כוונת של מאת אדני הקודש כי כל מדת אדני כלול מכל העשר קדושות ונתרבה למאה והי' כוונת של המאה האדנים להעלות ולבנות כל קומת השכינה כל היו"ד מדות אדני שהם כלולים מכל העשר קדושות והנה יו"ד פעמים אדני עם הכולל עולה בגימ' תרנ"א כמנין תרומה וזהו ביאור הכתוב ויקחו לי תרומה ר"ל שתנשאו המדת מלכות שהוא יו"ד פעמים אדני כמנין תרומה כנ"ל שתתיחד עם השם הוי' ב"ה ויתגלה מלכותו במהרה ויו"ד פעמים הוי' אדני עולים בגימ' תתק"י ואיש אשר ידבנו לבו עולה בגימ' תתקכ"ב י"ב עודף על מנין יו"ד פעמים הוי' אדני ורומז לי"ב גבולי אלכסון י"ב שבטי יה שהם י"ב צירופי הוי' ועם המקור הן י"ג מכילין דרחמי וזהו ויקחו לי תרומה כלומר שתנשא את המ"ש העולה כמנין תרומה כנ"ל איש אשר ידבנו לבו כלומר שתתיחד הוי' אדני והיו"ד הויות יופיעו אל היו"ד מדות אדני ויתבטלו הקליפות הסובבים המלכות שמים ויתגלו הי"ג מכ"ד על הכנ"י ואז יהיה ה' אחד ושמו אחד.