Maor VaShemesh, Toldot 12

עוד בפסוק הנ"ל תרגם אונקלוס על כי ציד בפיו ארי מצידי' הוה אכיל ורבקה אוהבת את יעקב ונ"ל לדקדק גם כל המפירשי' הקשו איך נבין זאת שיצחק הצדיק אהב את הרשע עבור זה שאכל מצידו ונראה שבא לרמז דהנה כתיב ואהבת את ה' כו' בכל לבבך ודרשו חכמז"ל בכל לבבך בשני יצרך ביצ"הט וביצ"הר ולכאורה אינו מובן איך יכול אדם לעבוד את השי"ת ביצ"הר אמנם ע"ד הפשוט דהיינו שהיצ"הר מסית את האדם לחטוא ולילך אחר שרירות לבו והאדם כופף אותו ואינו שומע לו ואומר שילך אצל הרשעים כדאיתא במדרש הנעלם על פסוק הלא כל הארץ לפניך הפרד נא מעלי כו' ע"ש בזה הוא עובד את השי"ת ביצ"הר אכן אח"כ כשהולך היצ"הר מאתו והולך אצל הרשעים והצדיק עובד את עבודתו עבודה תמה אזי הצדיק הזה מחזיר את הרשעים אח"כ בתשובה ומוציא את בלעו מפיו של היצ"הר ומצידו הוא אוכל ר"ל מה שצד היצ"הר את נשמת הרשע מוציא הצדיק אח"כ ומחזירה להקדושה וזה מרומז בהפסיק ויאהב יצחק פי' את הקב"ה אהב את עשו ר"ל עם היצ"הר הנקרא עשו כאשר כתבנו בדרוש הקודם לזה כאשר כרשנו דרשת חכמז"ל בכל לבבך בשני יצריך ביהצ"ט וביצ"הר והיינו שלא רצה לשמוע בקול היצ"הר המסיתו ודחוהו שילך אצל הרשעים אח"ז כתיב כי ציד בפיו ותרגומו ארי מצידי' הוה אכיל אכיל הוא לשון זיוג ע"ד את הלחם אשר הוא אוכל כפי פי' רש"י שם ר"ל שעשה יחידים וזיווגם ע"י שהעלה הניצוצי שהוציא בלעו מפיו של היצ"הר והחזיר את הרשעים בתשובה וכנ"ל אכן רבקה לא היתה במדריגה זו כ"כ לעבוד את הש"י ביצ"הר כיצחק רק עבודתה הי' ביצ"הט לבד ולזה כתיב ורבקה אוהבת את יעקב כי יעקב רומז ליצ"הר ור"ל שאהבתה להש"י לא הי' רק את יעקב לבד דהיינו היצ"הט ולא היתה יכולה להוציא בלעו מפיו של היצ"הר ודו"ק.