Maor VaShemesh, Toldot 11

כי ציד בפיו פי' רש"י ומדרשו בפיו של עשו שהי' צד ורמוהו בדבריו כו' איך מעשרין את המלח ואת התבן הנה כמה מפרש"י תורה הקשו למה שואל דוקא על מלח ותבן הלא כמה דברי' שאינם חייבים במעשר ותו למה דוקא על חומרה זו של מעשר שאל אותו ונראה לרמז כי ידוע שעשו הוא היצ"הר המסטין ומסית לאדם לחטוא ועומד תמיד לבלבל האיש הישראלי מעבודת הבורא וזה הי' ידוע ליצחק שעשו זה לעומת זה נגד יעקב לבלבלו מעבודתו ח"ו ואין לעשו חלק כלל בהקדושה והנה ידוע שהדברים שחייבי' במעשר הן האוכלים העקריי' והמוץ והתבן והמלח שאינם עיקר המאכל פטור מן המעשר והענין הוא כי המעשר הוא חלק הקדושה כנודע וכל דבר מאכל מחויבי' אנו ליתן מעשר ממנו והוא חלק הקדושה שע"י זה נתקדש מותר המאכל שיהי' ראוי לאכילה אבל דבר שאינו של מאכל אין לו חלק בקדושה ע"כ אין צריך לעשרו אמנם כל דבר צריך לצרף לקדושה דהיינו שלוקחי' מלח לתקן המאכל ותבן לשכוב עליו וכדומה שאר דברים שנעשים כסוי לאדם ללבוש הדבר וע"י זה יש להדבר עלי' לקדושה וידוע שלעתיד יהי' היצ"הר מלאך הקדוש כי ע"י בא האדם וזוכה לעו"הב ע"י שמסית האדם לחטוא והוא מננחו כידוע המשל בזו"הק לבן המלך והזונה וע"ש ונבא אל הענין שזה הי' טענות עשו עם אביו שלו ג"כ יש חלק בהקדושה אף שהוא מסית ומתנגד כמובא בשם הזו"הק הנ"ל וזה פי' שאלתו אבא האיך מעשרין את המלח ואת התבן רומז בזה שהמעשר ממלח ותבן עולה ג"נ שהוא כנגד ג"נ סדרי דאורייתא ע"כ יש גם למלח ותבן חלק בקדושה אע"פ שאין עיקר המאכל רק שהוא לתקון המאכל או לצורך האדם כאשר כתבנו למעלה וע"כ גם לו יש חלק בקדושה אע"פ שאינו מעיקר הבריאה כי עיקר הבריאה הוא יעקב הנקרא ישראל וק"ל.