Maor VaShemesh, Vaera 3

בא דבר אל פרעה מלך מצרים במדרש המשל אומר מן שטיא לית הניא אלא מן קציא עיי"ש יש לרמז בלשון חכמים ע"פ רמז דהנה הבורא ב"ה ברא את עולמו להיטיב לברואיו לקבל ממנו כל טובות והשפעות אבל מחמת שלא יבעטו הברואים ברא מדת גבורה כדי שייראו מלפניו ולא שיתנהג במדת הגבורה ח"ו כי אין נחת רוח לפניו ית' אפילו בעונש האומות כדאיתא במדרש וברש"י בקשו מ"ה לומר שירה אמר הקב"ה מעשי ידי טובעין בים ואתם אומרים שירה. רק כשנתמלא סאתם ואינם עושים תשובה ע"י התראות הרבה אזי ע"כ מוכרח להתנהג במדת הגבורה להענישם כדי שיראו ישראל ויקחו מוסר כמבואר ברש"י ע"פ ואני אקשה כו' מאחר שהרשיע והתריס כו' וכן מדתו של הקב"ה מביא פורעניות על א"ה כדי שישמעו ישראל וייראו שנאמר הכרתי גוים כו' אמרתי אך תיראו אותי תקחו מוסר עכ"ל נמצא שגם לענוש א"ה אין נ"ר לפניו ית"ש רק לאחר כמה התראות מענישם כדי שישראל ייראו ממנו ית"ש ויקבלו מוסר והנה הגבורות הם ש"ך דינים כמבואר בכתבי האר"י ז"ל וזהו פי המדרש הנ"ל מן שטיא לית הניא 'ש'ט'י"א גי' ש"ך ר"ל מן הש"ך דינים לית הניא להקב"ה להתנהג בהם רק מה הנאה להקב"ה מן 'ק'צ'י'א גי' ירא ר"ל שמזה יש הנאה להקב"ה שע"י 'ש'ט'י'א יבואו ישראל לירא מפניו כנ"ל והבן.