Maor VaShemesh, Vaetchanan 13

לא את אבותינו כרת את הברית הזאת כי אתנו אנחנו אלה פה היום כלנו חיים פנים בפנים דבר ה' עמכם בהר מתוך האש אנכי עומד בין ה' וביניכם כו' ויש להבין האיך קאמר לא את אבותינו כרת את הברית הזאת הא באמת צוה לאבותם התורה ותו מה זה כי אתנו אנחנו אלה פה היום כלנו חיים הא הי' כמה וכמה מזה הדור שלא היו במתן תורה. אמנם הענין הוא כך שמצאנו במאמרם ז"ל על פסוק ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו שקאי על ישראל במתן תורה שהי' מהם שפיתוהו רק בפיהם ולא הי' בלבם כך. וכן בעת קריעת ים סוף הי' עמהם פסל מיכה עד גלות הארץ והנה העיקר נתינת התורה הי' רק שנלמד התורה באימה וביראה בהתלהבות אש כעת נתינת התורה בלהבי אש ועל זה הכיון הי' נתינת התורה שנחזור מזה העלמא דשקרא וכל תאוותיו ולהדבק למעלה ע"י התורה שהוא להב אש ונלמר אותה כנ"ל. עד שהאש תלהט סביב העוסק בה כנתינתה מאש. והנה הדור שהיו במתן תורה מצאנו שמהם פיתוהו בפיהם וכו' ונמצא שעיקר המכוין בנתינת התורה לא נתקיים בהם רק בדור ההוא שזכו לכנס לארץ הם היו העיקר שנתנה התורה והברית שהם היו בזה המדריגה שנא' בהם חיים כולכם היום ומשם בארה לא את אבותינו כרת את הברית הזאת פי' שבהם לא נתקיים המכוין בנתינת התורה. כי אתנו אלה פה היום כלנו חיים פירוש המכוין בנתינת התורה והברית היו על האנשים שהם במדריגה הדור הזה שהיו לומדים תורה כנתינתה פנים בפנים דיבר פי' פנימיות אלהותו יתברך הי' מדבר פנימיות שלכם וכל אחד שמע לפי פנימיותו וכוונתו הרצוי וגודל הכנתו בהתהלבות והנה שמעתי בשם הרב המגיד איש אלקי' מו"ה יחיאל מיכל מזלאטשוב זצוק"ל על פסוק אנכי עומד בין ה' וביניכם פי' כשאיש הישראלי מחזיק בעצמו שהוא מעולה באיזה מעלה בתורה או בעבדות ה' אזי הוא עושה מסך מבדיל בינו לבין קונו וזה אנכי שמי שמחזיק עצמו ליש וסובר שהוא במדריגה ישיות אז עומד בין כו' פי' שדבר זה הוא חוצץ ומסך מבדיל בין האדם להש"י ע"כ והנה הוא כתפוחי זהב במשכיות הכסף מצורף לדברים למעלה. פנים בפנים דיבר ה' עמכם כו' פירוש שהוא משגיח על פנימיות של איש הישראלי שיהי' בלהבת אש וזה פנים בפנים דיבר ה' עמכם בהר מתוך האש פי' פנימיותו בפנימיות שלכם שכל אחד השיג לפי פנימיותו וזהו כשהוא עצמו אין ונתבטל ממציאתו מחמת יראה ואימה שלומד מתוך אש כנתינתה ולא כשהוא בעצמו חשוב לדבר שהוא למדן וחסיד ובעל מעלה וזה שסמוך אחריו אנכי עומד בין ה' וביניכם כפי' הרב המגיד הנ"ל כשהוא במדריגת אנכי זה עומד בין וכו' ועושה מסך מבדיל ואינו משיג מהשגת אלהותו יתברך כנ"ל ודו"ק.