שמור את יום השבת לקדשו כו' ובדברות הראשונות נאמר זכור את יום השבת כו' ויש להבין מה שאנו אומרים בפזמן לכה דודי שמור וזכור בדיבור אחד כו' ולמה שונה הפייטן לכתוב שמור קודם זכור הענין דאיתא לעולם יכנס אדם שני פתחים ואח"כ יתפלל והרבה פרושים נאמרו על זה ועיקר הפרושים של שני הפתחים הוא יראה ואהבה שהם שני שערים ופתחים שעי"ז יוכל להתפלל ותעלה תפילתו למעלה כי צלותא בלא דחילו ורחימא לא פורחת לעילא והיראה היא מדת מלכות שמים והוא השער לה' צדיקים יבואו בו והיא הפתח ושער הראשון ואחריו הוא השער האהבה ואיתא בזו"הק תרי שבתות שבת דמעלי שבתא ושבת דיומא שבתא ושמור הוא מדת מלכות שבת דמעלי שבתא וזכור הוא יומא שבתא ולפי זה שפיר יסד הפיוט שמור וזכור בדיבר אחד ברישא שמור והדר זכור כי יראת שמים הוא שער הראשון אשר צדיקים יבואו בו.
מאור ושמש, ואתחנן 14
Maor VaShemesh, Vaetchanan 14
Standard
AI-generated narration
Text editions & licenses
Maor Vashemesh, Breslau, 1842 · Public Domain · Edition source
Text supplied by SefariaFormatting adapted for this reader; original wording retained.