Maor VaShemesh, Vaetchanan 15

כבד את אביך וכו' למען יטב לך בגמרא מסכת ב"ק שאל ר' חנינא בן עגיל את ר' חייא בר אבא מפני מה בדברות הראשונות לא נאמר בהם טוב ובדברות האחרונות נאמר בהם טוב אמרלו עד שאתה שואלני למה נאמר בהם טוב שואלני אם נאמר בהם טוב אם לאו כלך אצל ר' תנחום בר חנילאי שהי' רגיל אצל ר' יהושיע בן לוי שהי' בקי באגדה אזיל לגבי' וכו' הואיל וסופן להשתבר וכי סופן להשתבר מאי הוי אמר ר' אשי ח"ו פסקה טובה מישראל ע"כ. הפי' הוא כך דאיתא בגמרא אור שברא הקב"ה ביום ראשון הי' אדם רואה בו מסוף העולם ועד סופו כשצפה בדור המבול ובדור הפלגה עמד וגנזו וירא אלהים את האורכי טוב כי טוב לגנזו שאין הרשעים כדאי להשתמש בו והנה יש לדקדק וכי כדאי הם הרשעים להשתמש באור של עכשיו וממ"נ בשביל איזה דבר שראוים במאורות של עכשיו לא יגנז ג"כ אור של יום ראשון אלא הענין הוא כך דאיתא במדרש נתעטף באור וברא את העולם שנאמר עוטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה פי' הכוונה על האור של הספירות והענין הוא כך שאור הראשון מעשר ספירות הוא דבוק בא"ש ב"ה וכל העשר ספירות הם מיוחדים בתכלית היחוד כשלהבת הקשורה בגחלת ומשתלשלים עד עולם המלאכים ושרים שלמעלה שהם שוטרים על זה העולם וממונים על הדין ונפרעים מן האדם על מעשיו והנה השתלשלות העולמות הי' כדי שיוכל לחזור מזה העולם ותאותו אל עולם שלמעלה וממעלה למעלה עד הדבק הכל לאור הראשון הדבק בא"ס יחד הכל ע"כ הכח והממשלה להם שיהיו יכילים לבטל כל הגזירות מהשוטרים על ידי שמדבקים עצמם באור הראשון עד א"ס ששם רחמים גמורים וזה הכח הוא ביד הצדיקים (וזה אור של יום ראשון אדם מביט בה מסוף העולם ועד סופו שיוכל האדם לראות הבהירות מקטן שבברואים מיחוש הקטנה וזה סוף העולם ועד סופו ומיחד עד שחוזר הכל לאור הראשון) וזה הפי' אור של יום ראשון וכו' מסוף העולם וכו' וראה שטוב לגנזו מפני הרשעים וגנזו לצדיקים לע"ל פי' לצדיקים העתידים לבוא שיש להם כח ליחד הכל על ידי אור הראשון שרואים הבהירות ומיחדים כל השתלשלות למעלה. משא"כ הרשעים אין להם זה הכח חלילה להדבק באור הראשון שהם מעלמא דפרודא. ומשם בארה שר"ח בר אבא השיב שאינו יודע כו' פי' מאי נפקא מני' אם נאמר בה טוב כלך אצל ר' תנחם שבקי בהגדות שאלו ואמר הראשונות ניתנו בפומבי' לא נאמר טוב שרומז לאור הראשון מה שאם כן דברות האחרונות הי' בחשאי והפנימיות הי' גדול מאד וע"כ נאמר טוב שרומז על האור הראשון. ע"כ השיב לו אלו הי' כתוב על הלוחות הראשונות ונשברה חלילה פסקה טובה ולא היו יכולים לחזור ולהדבק באור הראשון ע"כ לא נאמר בהם טוב. רק בדברות האחרונות שלא נשברה נאמר טוב ודו"ק.