Maor VaShemesh, Vaetchanan 8

ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו כה' אלהינו בכל קראינו אליו ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת אשר אנכי נותן לפניכם היום. רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך כו'. הדקדוקים רבו וזה הדקדוקים מבואר שנאמר כי מי גוי גדול כו' האיך היא נתינת טעם על שהחוקים האלה היינו התורה היא חכמתם ובינתם לעיני העמים בשביל הטעם כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו שמשמע שהיא נתינת טעם ועוד קשה שבעו"הר נראה בזמן הזה שאנו שפלים ונבזים בעיניהם ואינם אומרים רק עם חנם ונבון הגוי הגדול הזה ועוד שאר דקדוקים כאשר יראה המעיין ומדקדק בכתובים ונראה לי ע"פ מה דאיתא בספרים קדושים. וגם שמעתי ממעשיות מקדושי העליונים כי כשאיש ישראלי הוא לומד התורה בהתלהבות ודביקות גדול אזי מתלהט אש סביבותיו ואז רואה הכל כאז במתן תורה שנפתח לישראל כל השבעה רקיעים וכאשר איש ישראני עוסק כך בתורה בהתלהבות כ"כ אזי גם תפילתו עשאה רושם למעלה ונתקבלה בעולמות עליונים ומשפיע שפע טובות לכל באי עולם המשתוקקים לתפילתו אף לאיש נכרי אשר לא מבני ישראל המבקש ממנו שיתפלל עבורו לפעול לו איזה דבר והצדיק הלז רואה שיהי' עי"ז קדוש השם אזי יוכל ג"כ לפעול לו תיכף בתפילתו וכאשר הצדיק פועל לו ענינו אזי רואה בעין הערל שקרוב ה' לתפילתו של הצדיק לקבלו תיכף ובזה נתעלו בני ישראל אף אצל הגוים כי רואים בחוש שהקב"ה קרוב אצלם לשמוע בתפילתם. וזה הוא ע"י תורתם הנעשות בהתלהבות אזי גם תפילתם נתקבל תיכף לפעול למעלה אבל אם אינם עוסקים בהתורה בהתלהבות כ"כ אזי גם אין תפילתם נתקבל כל כך ואז אין כבוד בני ישראל נתגדל בין אומות כי רואים שהש"ית רחוק מתפילתם שאין מקבל תפילתם ומשם בארה היא הביאור הפסוק כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה. והטעם לזה שיאמרו שבני ישראל חכמים ונבונים ויתגדל כבודם בין האומות הוא בשביל כך שיהיו רואים כי מי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו כה' אלהינו בכל קראינו אליו עי"ז יהיו מוכרחים להודות שהש"ית ישמע תיכף בתפילתם וקרוב הוא לכל קוראיו באמת עי"ז יתגדל כבוד בני ישראל בין העמים. ומפרש הכתוב ע"י מה הקב"ה קרוב לתפילתם הוא ע"י ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת כו' הוא ע"י שעוסקים בתורה בהתלהבות גדול ולהט האש סביבותיו כאשר נתנה בסיני באש. אז תפילתו ג"כ פועלת למעלה ויתגדל כבוד בני ישראל גם אצל האומות ומזהיר הכתוב רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך כו' היינו באם ח"ו תשתכחו התורה ולא תעסקו בה כל כך בהתלהבות אז גם תפילתו לא תפעול למעלה כדאמרו חז"ל מסיר אזנו משמוע תורה כו' אזי גם תשפול כבודכם אצל האומות כנ"ל והבן.