Maor VaShemesh, Vayera 5

וירא ה' כו' ופי' רש"י לבקר את החולה ויש לדקדק דתיבת את החולה הוא מיותר לא הי' לרש"י לומר רק לבקרו ונראה דהנה אמרו בגמרא מרגלית היתה תלוי' בצוארו של אברהם וכל חולה שהי' רואה אותו הי' מתרפא מיד ונ"ל דהנה יש כמה מדריגות צדיקי' יש שממשיך רפואה על החולה מחמת מעשיהם שמברכין בידיו ממש את החולה וע"י זה נתרפא ויש שממשיך הרפואה ע"י שרואה הצדיק את החולה ולמעלה מזה מדריגת הצדיק אשר אם החולה רואה אותו מיד מתרפא וזה הוא מחמת שהוי' הקדושה ב"ה שורה על הצדיק וכשהחולה רואה את צדיק הזה מעורר בלב החולה הרהור תשובה ומשעבד את לבו ואביו בשמים וע"י זה נתרפא כדאיתא בש"ס כל זמן שיהי' ישראל משעבדי' את לבם כו' מיד היו מתרפאין וזהו מרומז בגמרא מרגליות היתה תלוי' בצווארו של א"א שכל חולה שהי' רואה אותו מתרפא מיד ר"ל ע"י השראת שם הוי' שהיתה שורה עליו עי"ז נתרפא החולה וזו היא המרגליות טובה מרמזת לשם הוי' ב"ה וזהו פי' הפסוק וירא אליו ה' היינו שנתגלה עליו שם הוי' ב"ה והיתה שורה עליו באלוני ממרא באלוני הוא לשון אילן ממר"א בגי' רפ"א ר"ל שהוי' ב"ה הוא אילן הרפואות שמשם נמשכים כל החסדי' וכל הרפואות ונתגלה כל זאת על אברהם אבינו ע"ה וזהו שפי' רש"י לבקר את החולה ר"ל זאת היתה הסגולה לרפאות כל מיני חולה שהי' מסתכל באברהם הי' נתרפא כמאמרם ז"ל מרגליות טובה כנ"ל ומסיים הפסוק והוא יושב פתח האוהל כחום היום ר"ל הגם שהי' בחמימות והתלהבות גדול ומדריגה גדולה אעפ"כ הי' בהכנעה גדולה לפניו ית"ש והי' נדמה בעיניו תמיד שהוא רק בפתח האוהל ולא נכנס עוד לשום מדריגה וק"ל: